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亚里士多德的友爱细想 学 院 ：电 气 工 程 院 班 级 ：硕 研 16 班 专 业 ：精密仪器及机械 学 号 ： . 姓 名 ： . 2015年6月15日 摘 要 友爱是亚里士多德伦理学中的重要主题，是亚里士多德伦理学诸多德性中非 常重要的一个。友爱是与他人、社会密切相关的一种德性。友爱不仅具有工具价值，更重要的是，其本身就具有内在价值，它是以自身为目的的。 本文由友爱的起源、友爱的性质和特点、以及友爱的类型三部分构成。详细阐述了亚里士多德对友爱的界定。亚里士多德在《尼各马可伦理学》的第八卷和第九卷中非常详细了阐述了友爱， 从各个维度论述了友爱的相关问题。这是对亚里士多德所作的相关论述的梳理，为进一步的行文做铺垫。幸福是人的目的，是最高的善，友爱是亚里士多德德性幸福的重要组成部分。友爱不仅对个人幸福至关重要，而且是实现城邦目的的重要因素，它在亚里士多德伦理学和政治学之间起到了桥梁作用。结语是我对亚里士多德友爱思想的一些思考。 关键词：亚里士多德 友爱 公正 幸福 亚里士多德的友爱细想 亚里士多德在西方哲学伦理学史占上据着重要地位，他的思想博大精深，恩格斯称他是古代最博学的人物。黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“假使一个人真想从事哲学工作，那就没有什么比讲述亚里士多德这件事更值得去做。”① 靳希平在《亚里士多德传》中说：“亚里士多德的这些思想与概念已经融化到欧洲人的日常生活和科学研究活动之中，成为他们思想和语言的基本成分，以至于大部分西方人天天在亚里士多德的灵魂之中生活，却对此毫无知觉。”②亚里士多德的伦理思想是他思想体系中一个非常重要的组成部分。他是公认的伦理学和政治学的开山鼻祖，奠基人，是西方哲学史上第一位系统论述伦理学的哲学家。他的伦理学的核心问题是追求至善。他认为万物都是在追求某种善。作为万物之灵的人，更应该过一种至善的生活。人之所以是万物之灵长，就在于人是有理智的。过一种理智的生活，发挥人之为人的独特功能——理性，就是达到至善，也即达到了幸福，而德性是达到至善的途径，也是至善的状态。亚里士多德伦理学是以德性为核心的，其伦理学也被称为德性伦理学或美德伦理学。德性分为理智德性和伦理德性。友爱是人达到至善，获得幸福的重要一环，是构成幸福的最重要的外在善。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，提到“友爱就是某种德性，或者是赋有德性的事情；或者说是生活所必须的东西，谁也不愿意去过那种应有尽有而唯独缺少朋友的生活。”③人都需要朋友。 友爱 友爱（philia），在希腊语中是指两个人之间相互地吸引到一起的那种关系。比我们现在的用法更加广泛，它可以用于“两个人之间的任何相互吸引的关系”①。这种关系的程度，，既可以是亲密有加的关系，也可以是一般的感情关系，或者性爱关系。范围涉及家庭内的亲密关系、家庭外的交往关系，城邦公民之间的治理与被治理的关系，契约商业的关系，非契约商业的关系如一起远航的同船水手。在我们汉语中，友爱这一概念无论是在内涵还是外延上，都与希腊语中的“友爱”差异甚大，它主要指家庭以外的社会交往关系，而且是与性爱相区别的，家庭内的兄友弟恭，一定意义上是友爱的引申。古代东西方在友爱的理解方面有一点具有共同性，即东西方都认为兄弟之间的感情与友爱的关系最为接近。日常生活中也经常用“兄弟”来指称要好的朋友。 亚里士多德在《尼各马可伦理学》第八卷的开篇这样写道：“友爱就是某种德性，或者是赋有德性的事情；或者是生活所必需的东西，谁也不会愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生活。”②在亚里士多德看来，友爱是一种包含着活动或行动才可以实现的德性，是获得完满生活所必需的德性，是达到幸福、至善的必要组成部分。 友爱的性质和特点 亚里士多德的友爱概念主要包含以下五个层次的涵义。③首先，作为一种关系，友爱具有相互性。这一点柏拉图在《裴德罗篇》中提到过，“真正的爱，即爱智者的爱，必定是可以得到爱的回报的。人类之间的友爱是以善意为起点的。善意，是一种友好的意向或愿望，是产生于人的心智，希望另一个人会好的意向和愿望，是一种目的性的选择。只有人能感受到另一个人的目的，并把另一个人的目的作为目的。善意的对象只能是人，而不是无生命物或者有感觉的动物。善意的相互性是友爱的相互性的最初阶段的体现。除此之外，还需有感情、快乐和善的相互享有和相互愉悦。 其次，友爱具有相似性。亚里士多德认为，虽然任何同类和不同类的事物之间都存在差异，但就与友爱相关的性质来说，两个好人之间的差异小，其品性相同的地方也多，他们彼此之间总是抱有相互的善意，并且都具有德性，都能为对方全力以赴。其他情况，如好人与坏人之