魏晋风度在洛阳.ppt

一、清谈 玄学的主要论题有：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。 对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。 二、饮酒 酒是魏晋风度的典型写照。 最典型是“竹林七贤”的好酒狂饮。 刘伶醉酒 刘伶身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。 三、服药 寒食散又称五石散，其药方托始于汉人，由魏人何晏首先服用。关于寒食散中的“五石”，葛洪所述为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”，隋代名医巢元方则认为是“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”。 尽管“五石”配方各不相同，但其药性皆燥热酷烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。传说何晏耽声好色，服了五石散后，顿觉神明开朗，体力增强。在他的带动下，五石散广为流传。 五石散的功效： 美容 养生 助阳强体，满足上层贵族穷奢极欲。 副作用：剧毒 傅粉何郎——美男子何晏、王衍的故事 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 （《世说新语·容止》） 刘注引《魏略》：“晏性自喜，动静粉帛不去手,行步顾影。” 王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉玉柄麈尾与，手都无分别。 （《世说新语·容止》） “孤松”和“玉山”——帅哥夏侯玄和嵇康的故事 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树。” 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 嵇康（嵇中散）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散，曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！” ?????????????? ——《雅量》第六 六、两性解放 马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中曾经精辟地指出，两性关系是人类最基本的关系，从两性关系的内容之中，可以判断出每一时代中的文明程度。 重情之风 山水审美 文学生活 小结 魏晋风流（人格美）：符合人类本性，返归自然的生活追求。破除名教执障，打开人生新的窗户，还自我以本来面目。追求艺术化的人生，以自身言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。 魏晋时期，由于社会黑暗，生活动荡，人们开始思考生命；社会上出现第二次思想大解放，人们渴望有雄才大略的英雄收拾天下。他从注重养生、崇尚自由、追求本真、尚美、才华横溢五个方面，为大家层层揭示出魏晋人不凡风度的外在表现和思想内涵，指出魏晋人那种在逆境中锲而不舍、执着追求的精神值得我们学习和效法，他们在追求过程中的认真劲，标新立异的行为应当得到人们的肯定。魏晋风度留给我们的是一笔精神财富，值得我们认真思考。 * * * * * 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 (容止第十四) 骠骑王武子见玠。辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。” (容止第十四) 卫玠从豫章至下都,人闻其名，观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠 。 (容止第十九) 风度之美 但更主要的是风神——美在风神——神韵的欣赏。 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 (容止第十四) 魏晋风度的中心概念。向死而生中表达出的生命的执着，而一旦真的面对死亡时泰山崩于前而不动色的风采。 阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？” （任诞第二十三） * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 魏晋风度在洛阳 什么是魏晋风度？ 魏晋风度，是指在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。 魏晋风度，作为一种真正的名士风范，其肇始于洛阳，兴盛于洛阳。 鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿容、神韵。李泽厚则补充说：“