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训诂学填空及字词释义 .四大丛书是《二十四史》《四部丛刊》《四部备要》《四库全书》。 .魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、韩康伯的《易经》，杜预的《春秋经传集解》，范宁的《榖梁传集解》，何晏的《论语集解》。宋?裴松之的《三国志注》，北魏?郦道元的《水经注》。魏晋?皇侃的《论语义疏》。唐?慧琳的《一切经音义》。 .最早的图书分类是“七略”。 “衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。 《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。 《仪礼疏》贾公彦唐 《诸子评议》俞樾清 比如《说文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。 标志着训诂学走向现代的著作是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩榕《训诂学概论》。 表明某字当读本音的术语是如字。 《楚辞集注》朱熹宋 《楚辞章句》王逸东汉 吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）－“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。 《春秋公羊传疏》徐彦唐 《春秋公羊传注》何休东汉 《春秋谷梁传疏》杨士勋唐 《春秋经传集解》杜预晋 词存在的两种状态：贮存状态和使用状态。 从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。 《大学章句》朱熹宋 当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍整理三大领域。 盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。 读书杂志（记）》作者王念孙。 读书杂志》王念孙清 段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。 对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。 《尔雅》分为十九类。 《尔雅疏》邢丙宋 《尔雅义疏》郝懿行清 《尔雅注》郭璞晋 凡文字有义，有形，有音;《尔雅》，义书也。《声类》以下，音书也，《说文》以下，形书也。 凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作） 反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。 反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背事理而发疑。 《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是汉代的杨雄。 《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。 《方言》是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。 《方言疏证》戴震清 《方言注》郭璞晋 方丈原指长老的居处，后来也用来指主持寺庙的大和尚。 分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。 佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。 负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。 高诱注：“纮宇宙而章三光 ”为“四方上下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。 古代辞书式训诂实践成果是，《尔雅》。 古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。 古籍在传抄刻写过程中出现错别字的现象叫讹。 古籍在传抄刻写过程中错简文字的现象叫倒。 古籍在传抄刻写过程中丢掉文字的现象叫脱。 古籍在传抄刻写过程中增加文字的现象叫衍。 《古文尚书疏证》阎若璩清 《谷梁传集解》范甯晋 蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。 关于注音，早期一般用直音法，反切注音。 《管子校正》戴望清 《广雅》的作者是魏?张揖。 《广雅疏证》王念孙清 《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水经》，注优于经。 郭璞注《尔雅》和《方言》。 国语注》韦昭三国吴 哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。 《韩非子集解》王先慎清 《韩诗外传》韩婴西汉 汉人遍注群经，为训诂学的发展开辟了蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、马融等，是这一时期奠基的代表人物的。 《汉书?艺文志》现存最早的目录学著作。 《汉书补注》王先谦清 《汉书疏证》沈钦韩清 《汉书注》颜师古唐 汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。 郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，探求词源。 后汉书注》李贤唐 黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。” 黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。 黄侃说：“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 即有缓急，周亚夫真可任将军”