盖青 长春理工学学报4期.docVIP

虞《韶》美而仪凤兮 ——《山海经》舜《韶》踪迹考 广东顺德职业技术学院人文系 盖青 邮编：528300 【摘要】刘秀《上山海经表》曰：“《山海经》者，出于唐、虞之际”。古史学家考证《山海经》中的帝俊即帝舜。《韶》乐传说与帝舜史迹交织，见于《山海经》帝舜记述。其所记史事与《左传》《国语》等互通互证。考之《山海经》，《韶》乐为有虞氏代代积累所创，具有虞氏族人特定之精神品质与艺术形式。经《尚书》、《论语》述《韶》，《韶》获得了全新意义，成为华夏民族共同文化传统的重要部分。 关键词：舜帝 《韶》乐 《山海经》 后世论《韶》乐，首本《尚书》。孔安国《尚书序》云：“先君孔子，…讨论坟、典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。”即孔子断开纷纭史籍传说，以《尧典》、《舜典》始。二典述《韶》，不仅为孔子所熟悉，而且当为孔子所整理，置《箫韶》一节于二典内。 《尚书》以后，解释《韶》乐皆谓“舜乐也”，概指舜时所创、舜帝所用、以及后世所理解的体现着“舜帝”精神的乐舞表征，例如： 1，许慎：“韶，虞舜乐也。《书》曰：‘箫韶九成，凤凰来仪’。” 2，《礼记·乐记》：“《韶》，继也。” 3，《史记》：“《韶》，继也。” 4，郑玄：“《韶》，舜乐名。言能继尧之德。” 5，班固：“舜乐曰《箫韶》。舜曰《箫韶》者，舜能继尧之道也。” 6