7.5孔颜乐处概要.ppt

孔颜乐处 原 文 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 疏通文意 词 语 饭疏食：吃粗粮。饭（fǎn），吃，动词。饮水：喝冷水。 曲肱(gōng)：使肱曲。弯着胳膊。 枕(zhèn):当枕头，动词。 译 文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在 其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一 样 。” 思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？ 疏通文意 明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的， “饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道德的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。 原 文 子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 疏通文意 词 语 箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。 饮：水，用如名词。 巷：指颜回的住处。 不堪：忍受不了。 乐：乐于学。 译 文 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？ 疏通文意 明确： “贤哉，回也！”这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回安贫乐道的精神的高度评价，重复起强调作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 而：表假设关系 执鞭：低贱的职业 死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。执鞭，贱职。周礼地官秋官皆有此职。若属可求，斯即是道，故虽贱职，亦不辞。若不可求，此则非道，故还从吾好。吾之所好当惟道。 ——钱穆《论语新解》 原 文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 疏通文意 词 语 无：通“毋”，不，不要。 就有道：接近德才兼备的人。 正：改正，修正。 已：用法同“矣”，语气词。 译 文 孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。” 思考1：本章重点提到对君子的道德要求。请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？ 疏通文意 明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。 思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？ 疏通文意 明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。 “慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。 但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。 原 文 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 疏通文意 词 语 之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。 乐之：以它为快乐。乐：意动用法。 译 文 孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。” 思考：结合自己的学习实际，谈谈对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 疏通文意 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次。一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。” 原 文