身体经验与隐喻认知.docVIP

身体经验与隐喻认知 赵维森 一、身体经验与认知的关系 1、身体经验是一切认知的起点 在人的所有认知对象中，身体是人类最早意识到的对象。 因为人类对自己身体的感知最频繁、最切近、最深切、最熟悉。 人类对一切动物的“手、脚、头、尾、腹、背、眼睛、耳朵、鼻子”等身体结构的认知，首先来自对自己的“手、脚、头、尾、腹、背、眼睛、耳朵、鼻子”等身体结构的认知； 人类对呼吸、心跳的频率与运动的强烈程度、以及与情绪的激动程度的认知首先来自对自身的呼吸、心跳的频率与运动、情绪的强烈程度的关系认知； 人类对饥饿、疼痛、冷热、痛苦、高兴的感知认识首先来自对自身的饥饿、疼痛、冷热、痛苦、高兴的感知。 2、身体经验是人类一切认知的基础 身体经验既是人类最早的认知对象。那么人类是怎样通过身体经验来认识身体以外的一切未知对象的呢？这就涉及到人类认知的另外一个特点，即人类总是借助已有的身体经验知识来认识未知对象的。 为什么身体经验是人类一切认知的基础呢？因为人们要认识世界必须首先通过身体对客观世界直接或间接的感受，没有身体的感受人就不可能获得对对象世界的感知、印象。没有眼睛的感受就不可能产生赤澄黄绿青蓝紫的视觉知识，没有身体的接触就不可能产生冷热软硬痛痒动静等触觉的经验知识，没有耳朵的感受就没有关于世界上各种声音现象感知认识。没有整个身心对生死离别境遇的综合感受，人就不会产生对亲情的认识，就不会产生对人际关系亲疏远近的不同看待，就不会懂得什么叫思念、担心、恐惧、无助。再想想，远近、上下、左右、前后这些观念知识是怎样产生的？是不是以人的身体为坐标而获得的？美丑、善恶、真假这些观念是怎样产生的？是不是也建立在人的身体经验基础之上呢？ 因此，身体是人与世界联系的桥梁，是人们认识世界凭借的媒介，是一切知识产生的平台。古希腊哲学家普罗泰戈拉在《论真理》中说：“人是万物的尺度。”就包含这个意思。 身体经验在认知中的基础地位，也决定了人类的一切认知都要具有主观性。 二、身体经验与隐喻思维 ——建立在身体经验基础上的认知必然具有隐喻性（身体的必然是隐喻的） 那么具体来说，人类是怎样借助身体经验来认识未知对象的？这就是利用未知对象与身体经验之间的某些相似点，通过类推、类比获得对未知对象某些特征、属性的认识。 例如，人类有了对自身“头”“脚”“眼”“耳”“口”“鼻”的认识，于是在认识其它事物时，所有像头的部位都可以叫头，所有像脚的部位都可以叫脚……于是山也有了头，桌子也有了脚，针也有了眼，水壶也有了嘴，玉米也有了须，岩石也有了脉，果实、蔬菜也有了心……大家在想想，“吃头文件精神”，“他是我们的头”，“大腿拧不过胳膊”，“你说的屁话”，“再没脸面见人”，“拖了人家的后腿”，“他是你的心腹”，“你是我的心肝”……是不是都是借助身体经验来认识其他事物呢？ 人类在刚刚睁开智慧的双眼看待世界的远古时代，对许多自然现象浑然无知。他们如何认识这个未知的对象是世界呢？人类从远古时代起便以自己的身体作为原型去构想宇宙的形态，于是他们认为，整个世界是一个巨人死了以后他身体演化而成的：江河湖海是巨人的血液变成的，大地泥土是巨人的皮肤、肌肉变成的，岩石是巨人的骨骼变成的，树木花草是巨人的毛发变成的，太阳、月亮十巨人的双眼变成的。类似故事情节的神话在世界各个民族中都有，只是这个巨人在不同神话中有不同的名称而而已。这类神话叫“创世神话”，创世神话的一个共同主题是，世界的产生是以巨人的死作为代价的，是巨人“垂死化生”的结果。 为什么在没有任何文化交流的神话时代不同民族中会产生同样故事情节的“创世神话”？这是出于偶然还是必然？这是必然的，其必然性就在于：身体经验是人类认知的基础，人类总是首先借助于身体经验来认识未知对象的。 人类不仅在认知能力低下的远古时代借助身体经验认识未知对象，可以这么说，借助身体经验认识未知对象是人类认知的普遍的永恒的途径。大家注意到没有，即使现在，当人们认识社会上出现的新的事物、新的现象、新的问题时，总是喜欢借助身体经验来认识它、理解它。Computer刚刚引进中国时，由于普通人不知道它是什么东西，有什么功能，于是有人把它翻译为“电脑”，于是大家懂了，原来它是具有人脑一样功能的一种机器；为了使人们对俄罗斯九十年代激进的社会改革的功过得失获得深入的理解，有人把这种改革叫做“休克疗法”；同样是九十年代，朱镕基为了使过热的经济降温又不影响经济的稳定发展，采取了一系列渐进的调整政策，获得了较好的效果。为了使更多人理解当时的一系列政策，有人把这样的经济调整叫做“软着陆”。 这种利用相似性关系，借助已有的身体经验来认识未知对象的思维方式就叫“以己度物”。19世纪意大利思想家维柯在《新科学》说：“由于人类心灵的不确定性，每逢堕在无知的场合，人就把自己当作权衡一切事物的标准。” “以己度物”是人类