人教版必修3第4課明清之际活跃的儒家思想课时卷.docVIP

人教版　必修3第一单元　课时卷 第4课　明清之际活跃的儒家思想 湖南省株洲市芦淞区董家塅南方中学（412000）　李天德 用户　李天德 银行　中国建设银行（株洲） 帐号　2942 0699 8011 0228 527 一．李贽的离经叛道 1．李贽被称为“异端”思想家，所谓的“异端”主要是相对于宋明理学的 A．“理”是世界的本原 B．“格物致知” C．“心即理也” D．“存天理、灭人欲” 1．A　世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础，其他都是以此为基础延伸出来的。李贽以“万物皆生于两”、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点，从根本上动摇了宋明理学的理论基础。 2.李贽认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。李贽这些主张的实质问题是 A.反映了资本主义萌芽的要求　　B.否定君主专制 C.否定儒家学说的正统地位　　　D.反对程朱理学 2.A　思想是经济的反映，李贽的思想是当时资本主义萌芽的反映，因此答案选A。 3.明清之际，有位思想家揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。这位思想家是 A．李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武　　D.王夫之 3.A　李贽揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。 二．黄宗羲对君主专制的抨击 4．黄宗羲提倡“人民为主”，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是 ①抨击君主专制制度　②反对君主专制独裁　③倡与“主权在民”的民主平等观念　④与先秦儒家的民本压想一脉相承 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 4．C黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的，其目的是挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除③。 5．有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”，下列言论能证明这一看法的是 ①“工商皆为本” ②“天下为主，君为客”　③“有治法而后有治人” ④“然则为天下之大害者，君而已矣” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5.B　卢梭反对君主专制，而“工商皆为本”属于经济主张，不具有反封建的思想。 6．明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于 A．儒家思想 　　　　　　B．法家思想 C．西方资产阶级民主思想 D．古代希腊的民主思想 6.A　黄宗羲虽然批判君主专制，但他的思想是对儒家思想的继承与发展。 三．顾炎武倡导经世致用 7．明清时期，随着资本主义的萌芽，反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位思想家提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张 A．李贽 B．黄宗羲 　C．王夫之 　D．顾炎武 7．D材料体现的是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。 8.明清时期,国内市场扩大，大量农产品和手工业品投放市场，苏州出现了以丝织为业的“机户”。反映了这种新现象的思想主张不包括 A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本” C.主张“经世致用” D.批判君主专制 8.A　考查经济发展对思想的影响，材料叙述的是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，而“重义轻利”与商品经济是背道而驰的。 四．王夫之的唯物思想 9.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”王夫之所反对的核心是 A．国家大统一　 B．中央集权制度 C．君主专制制度 D．世袭等级制 9.C　根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。 10.朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。王夫之强调“气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性。他们两人观点的本质区别是 A．“理” 与“气”的作用不同 B．是否为封建统治阶级服务 C．唯物与唯心的对立 D．是否能辩证地看问题 10.C　王夫之强调物质第一，是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性，是唯心主张。 11.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是 A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之 B.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，榫明朝灭亡 C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生 D.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用 11.C　明清时期虽然产生了资本主义萌芽，但还没形成资产阶级，中国资产阶级产生是在19世纪六七十年代。故答案选C。 12．下列对明末清初进步思想的评价正确的有 ①反对民族压迫　②反对封建专制主义③反映了资本主义萌芽时代的要求　④形成了符合时