高中语文《巩乃斯的马》优化精解备课参考粤教版必修2.docVIP

《巩乃斯的马优化精解备课参考 以上三段写夏日暴雨中马群奔驰的场景及我的所思所感。 第三层（11～16自然段）写在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面，这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，又说明作者自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。 第二部分（4～16自然段）通过对马的描绘，赞扬了马的精神和气韵。 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。 这一段写马的特点：它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，作者赞美它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。 过去我认为，只有《静静的顿河》（长篇小说，苏联作家肖洛霍夫著。肖洛霍夫获1965年度诺贝尔文学奖。）才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。[与《静静的顿河》中的马作对比，写自己对马的新认识。]瞧瞧我们巩乃斯的良种马吧，这些古人称之为骐骥、称之为 “汗血马”（我国古代史书记载的一种马。据说能日行千里，因其颈部流出的汗中有红色的物质，故叫“汗血马”。现在有一种观点认为汗血马不是一个马种，而是个体，汗血现象是一种病症，是寄生虫所致。）的英气勃勃的后裔（已经死去的人的子孙。）们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素（不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。）而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车（有四个轮子，车身由六根圆形的木棍组成的马车，车上铺地毯，可坐可卧。）作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。 这一段写马作为英雄史诗的历史价值。 牛从挽用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。[牛只有实用的功能，社会发展了，牛由挽用到食用，它仍然是一种实用物，不能在精神上给人更多的东西，毛驴和骆驼则更会因交通事业的发展失去其实用价值而变为展览品。马则不同，它不仅仅在交通意义上具有价值，它还充满着生命的活力，能“给人以勇气，给人以幻想”，激发人们去追求一种生命的自由境界。所以，车辆只能在实用意义上取代了它，却不能在精神方面取代它，历来以马为题材的工艺品的创作，正说明了这一点。] 这一段将牛、毛驴、骆驼与马作对比，说明马独特的价值。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏（唐太宗昭陵前的六块浮雕石刻，所雕刻的是李世民在统一全国的征战中所乘的六匹战马的雄姿，是我国盛唐时期石刻艺术的杰出代表。），从马踏飞燕（东汉青铜奔马。1969年于甘肃省武威县出土。）的奇妙构想到大宛（古西域三十六城国之一，位于现在的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界处的费尔干纳盆地。）汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相连着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象！纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——［“龙马精神”在作者看来就是一种进取精神。文章中从马从使用物进化为一种艺术品和英雄的宝马来写，突出马的筋骨、血脉、气韵与精神，这种精神就是中华民族的进取精神。］ 此马非凡马， 房星是本星。 向前敲瘦骨， 犹自带铜声。（这是李贺《马诗》二十三首中其中的四句诗句。房星，二十八星宿之一。本星，代表地上某人某物身份命运之星。古人认为“马为房星之精”。）[从历史的角度，赞颂马具备的进取精神和英雄形象。] 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解了吧。 这一段呼应开头，再一次表达对马的偏爱之情。 第三部分（17～20自然段）写马的历史与我们民族的历史紧密地关联着，马的筋骨、血脉、气韵及精神已深深融进了民族的历史。 1984年5 月20日于乌鲁木齐 5.结构图解 6.写作特色 1.将思想的表现与感性的