2015先秦法律思想.pptVIP

增强法律意识 弘扬法律精神 * * 电103班 1012021074 乔永贞 先秦法律思想 儒家 ：孔子 孟子 荀子 法家：李悝 商鞅 申不害 慎到 韩非 道家：老子 庄子 墨家：墨子 阴阳家：邹衍 儒家 为国以礼 为政在德 为政在人 儒家 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非威严不行；祈祷祭祀‘供给鬼神，非礼不成不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。-----《礼记·曲礼上》 礼者，天地之序也----《礼记·乐记》 礼者，因人之情而为之接文---《礼记·坊记》 礼治的合理性 上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。---《孟子·离娄》 礼乐不兴，则刑罚不中，则民无所措手足---《论语·子路》 隆礼重法----荀子 礼治理当高于法律---孔子 礼与法的关系 有耻且格 以德服人 兴教化 导之以政，齐治以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格---《论语·为政》 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。---《孟子·公孙丑》 为政在德 为政在人 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。---《论语·子路》 有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，子古及今，未尝闻也。---《荀子·王治》 法治的必然性 古者丈夫不耕，草木之食足食矣；妇人不织，禽兽之皮足衣矣。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。---《五蠧》 古之民朴以厚，今之民巧以伪。---《商君书·开塞》 故效于古者先德而治，效于今者前刑而法。 ---《商君书·更法》 今有不才之子父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，异其行矣。故父母之爱不足矣教子，必得州部之严刑者，民固骄于爱，听于威矣。 ---《五蠧》 推行法制的方法 赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。---《韩非子·八经》 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 以法为本，本治者名尊，本乱者名绝。 ---《韩非子·饰邪》 民信其赏，则事功成；信其行，则奸无端。---《商君书·修权》 道家 道法自然 无为而治 有物混成，先天而生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之曰名。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大‘天大’地大‘人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。---《老子·二五章》 道法自然 天道无亲，常与善人。---《老子·七九章》 法令滋彰，盗贼多有。---《老子·五七章》 我无为而民化，我好静而民自静；我无事而民自富；我无欲而民子朴。---《老子·五七章》 无为而治 墨家 以天为法 以天为法 以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天之所不欲则止。---《墨子·法仪》 人无幼长贵贱，皆天之臣。---《墨子·天志》 阴阳家 时令说 灾异谴告说 * * * 德治 为政在人 *