2013再论文化作者邓言午.docVIP

以文化之心照物，则物皆有文化！ ——再论文化 （作者：邓言午） 文化就是魂魄！ 魂，是使你成为你的那个精神特质、思想个性，失去了它，你就不是你了； 魄，是使你能够影响别人的那种力量，就是所谓的“炁场”，失去了它，你将难以被别人感知。 魂是因、魄是果，两者同生同长。文化就是这种精神特质，是一个人或一群人鲜明的思想烙印。 有的人被形容为“出卖了灵魂”，那意味着这个人只剩下一个没有精神的空壳躯体，没有精神，没有思想，除肉体之外不具备能够区别于别人的特质；有的人被形容为“很有魄力”，那意味着这个人对别人的影响力、号召力、领导力很强，让人感觉炁场很强大。一个人是如此，一个群体也是如此，一个民族更是如此！魂魄虽不易被量化，但有强弱和善恶之分。有的人魂魄甚至强大到其肉身灭亡后还在发挥着余力，如诸葛亮、如松下幸之助、如屈原笔下“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”那样的人。 对于一个身处于特定社会群体之中的自然人来说，文化就是多样化的生活，就是活生生的存在！心斋坐忘以朝彻，对境无心、一念不生的生活，那是圣人的生活，会过的人不多；只是为了活着而活着，人生的唯一目的只是等待死亡，行尸走肉般的生活，过的人也不多；大多数人的生活是绚丽多彩的，有滋有味的，各具特色的。将日复一日、年复一年的吃、穿、住、行、玩乐等生活琐事串在一起的活出花样的，就是文化。 文化在生活中最直接的体现形式就是习惯，生活习惯、学习习惯、工作习惯等等贯穿一个人一生的所有习惯。习惯的最大特点就是差异性。有人爱吃甜、有人爱吃辣，有人爱穿金、有人爱戴银，有人爱住楼房、有人爱住平房，有人爱骑车、有人爱走路，有人爱麻将、有人爱桥牌，没有绝对的对错、好坏之分，有的只是差异，有的只是特性，这就是人们的习惯、人们认为值得去做的事、人们认为有意义的事、他们的文化。 文化无所不在、无时不在、无人不有。世人皆有文化，都是“文化人”。但每个人的文化又或多或少是有差异性的，一个人工制造的器物，无论其材质、做工或造型如何，有的人奉为至宝，有的人却视之如敝履。正所谓相由心生、心外无物，观的不是物，而是心，以心观物，则是照，以心照物。文化是人心中的文化，以文化之心照物，则物皆有文化。文化在人，不在物，物本空相。 学历不能等同于文化。学历高的人不一定文化水平有多高，很有文化底蕴的人不一定学历很高。高的学历可能会促进文化的形成，但绝不是必要前提。知识，特别是科学知识，是对世界的解释和认知，是客观的存在，不以主观感受而改变。而文化则是心灵对世界的受想行识，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（陆九渊）。文化的沉淀靠的是对大自然和生活的热爱、容受和感悟，靠的是守着一颗禅心，光风霁月，和光同尘，过好每一天、做好每一事、处好每一人。 对于一个群体、一个组织、一个民族或一个国家的群众来说，文化所体现的就是共同的价值观，是该群体或社会的意识形态的主流。正是这种共同的价值观才能将一个个分散独立的，具有相似文化内涵的人聚集在一起，相互影响，集体行动，共同发展。正所谓人以群分，分的原则是文化，是共同的价值观。 价值观最通俗的理解就是“值不值得”，值不值得花钱去买自己认为有价值的东西，值不值得用人生中的一段光阴换取去做某件自己认为有价值的事，值不值得将自己的爱赋予给自己认为值得去爱的人，值不值得用自己的生命去捍卫自己认为有价值的信仰。 有些人仅仅为了欣赏和把玩石头而聚到了一起；有些人希望通过艺术创作把美好的东西带给别人而心心相印；有些人因为一辈子追求那在路上的感觉而共同上路；有些人开宗立派，立言立德，教化大众，开启民智；有些人毕其一生的精力甚至冒着生命危险去追求经世致用的伟大真理，建党立国，统领众生；有些人远离江湖、终隐南山，坚信只有绝圣弃智才能做到民利百倍，虽遗而世独立但心灵却遥相感应。 在当今社会，最有意思的是存在于公司这种特殊组织中的一种特殊文化，企业文化。在现代社会中，为了谋生，我们绝大多数人都不得不身处公司这种机构中。对于一个人来说，企业文化是仅次于生活文化的一个重要意识形态。 之所以说企业文化有意思，那是因为它具备三个特点：速成性、强制性和口号性。很多公司刚成立没几天，就请专业人士“创作”出长篇累牍、成套成章的企业文化“条款”，此乃其速成性。一个刚成立的企业就像一个刚出生的婴儿，还没有经过人生和社会的浸润、磨练和沉淀，哪里来的文化！文化成型后，即被编制成公司制度，列入绩效考核，让来那些自于五湖四海、文化背景迥异的员工接受培训，天天背、日日说，言必谈企业文化，管他员工是否真的理解、真的从心底里认同，此乃其强制性。强制的结果必然流于形式，必然成为空洞的口号、说教或供奉于神龛上的牌位。 尼尔·波兹曼的作品《娱乐至死》中提到有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。其实，还