原来有种爱是肉体不忠但精神忠诚.docVIP

原来 有种爱是肉体不忠但精神忠诚 这世界最美好的东西，无外乎两种，第一是爱，第二是自由。 可是，当你爱上一个人的时候，你的身心通常就无法自由了。 那么，一个人，可以既拥有爱又拥有自由吗？法国女作家西蒙波伏娃，她就做到了，既拥有爱又拥有自由。当然，幸运的波伏娃还拥有别人羡慕的文学成就和举世名声。 提到波伏娃就不得不提萨特。提到萨特，也不得不提波伏娃。两人互相爱慕，互相影响，也互相成全。 如果波伏娃没有遇到萨特，遇到的是别的男人，会是什么样子呢？估计陷入俗套结婚生子，那还有写出惊人之作《第二性》的波伏娃吗？ 波伏娃这一生，虽然没有结婚，但总是被爱情围绕的。当然，一生挚爱，是萨特。 1929年，在法国的大、中学教师资格考试中。萨特哲学会考第一名，西蒙获第二名。这一年，萨特二十四岁，西蒙二十一岁。而此时，他们之间的爱情还只是智力上的相互敬慕。据西蒙晚年回忆：他们一开始的恋情主要是字语的（ver-bol），而这“也许是我们关系如此持久的原因”。 考试结束后，萨特与西蒙的来往频繁起来。当西蒙准备到乡下家中去度假时，两人开始意识到即将到来的分离的痛苦。几天之内，他们间的关系从智力的讨论变化为肉体的吸引。西蒙后来回忆道：“那个夏季，我好像被闪电所击，一见钟情那句成语突然有了特别罗曼蒂克的意义。”“当我在八月初向他告别时，我早已感觉到他再也无法离开我的一生了。”在乡间的日子里，西蒙极为苦恼。或许是真诚的爱感动了上天，一个清晨，她的表妹跑进来轻轻告诉她：有个青年男子在田野里等她。果然是萨特。 于是，他们相爱了。只是，萨特不是普通之辈。萨特告诉波伏娃，他需要偶然的爱情。作为一位作家，他需要新鲜感与刺激。而这显然只是一个借口。但也可以理解。相信只要是女人，听到这话，估计心里也会很别扭的。不过，波伏娃也是常人，她同意了萨特的要求，与他签订这样一份口头的爱情合约。但前提是她也可以有所谓偶然的爱情。两人完全平等。即两人不需要对彼此忠贞。即肉体不忠诚但精神忠诚彼此。 于是，在这样的一份爱情合约面前，波伏娃既有了萨特的爱，她还有爱上他人和被他人所爱的自由。于是，波伏娃享受着一场又一场的爱情。她在萨特不老的爱情里编织着各种仙梦的小姑娘，哪怕在她四十多岁荷尔蒙减少、更年期来临之时，依然有小她多年的少年郎向她扑来。男人可以将性、爱、婚分得清清楚楚，可女人正如西蒙所言：当女人倒下来的时候，注定是要受奴役的。可波伏娃也做到了这点，她也可以把性、爱、婚分得清清楚楚。 在1950年，波伏娃写到：“我渴望能再见你一面，但是请记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前，毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们的见面才有意义。”这是波伏娃的《越洋情书》，由此可见，她的爱透着多么深刻的理性。 当然，波伏娃的自由来源于财务自由。她一生在经济上又与萨特是互相独立，完全不依附男人的新女性；一生游遍了世界各地，享尽了人间的良景美肴。她真的可以做到任何时候都有：一次所走就走的旅行，和一场轰轰烈烈的爱情。 当然，支撑波伏娃生命的，不是爱情，也不是自由，而是她的事业，她的写作。也正因为她有事业有写作，所以，她才不执著于一个男人的爱情。 她和萨特相爱的1929年起，一直到萨特1980年逝世。他们一起共度了51个春秋。尽管他们一直没有履行法律上的结婚手续，甚至一直各自保留了自己的住房。1931年，波伏娃到马赛教书。萨特则到勒哈佛尔任教。这期间，一个名叫奥尔嘉的女子走进了他们俩的生活。这个三角关系虽然在二人的爱情旅途中占了很短暂的时间，但却留给西蒙足够的题材来完成她的处女作《不速之客》。1939年，二战爆发。萨特上了前线。在炮火的间隙里萨特每天都给他“亲爱的迷人的河狸”写情书。（河狸是西蒙的昵称） 她在和萨特分开的日子里，她把更多的时间投入到《第二性》的创作上。波伏娃雄辩地指出，人类的制度和文化把女性限制在她的内在性中，让她变成他者，变成客体，男人直接面对世界，在征服世界的过程中实现自己的超越性，而女人却只能作为男人的附属物，通过物化自我来实现价值。只有摆脱这种内在性，摆脱被物化的地位，只有和男性一样把整个世界作为自己的领地，女人才能真正实现自我，实现和男人的手足关系。 波伏娃的选择是她对自己思想体系的践行。所有人为自己负责，隐藏的另一层含义便是，任何人无须为对方负责，互不亏欠，互不承担；而直面作为生存主体的孤独，意味着，任何和他人的关系相对于个人的主体性都可以是短暂的、临时的、次要的。这个，才是波伏娃从自己的理论出发，接受的那份契约的真实内涵。所以，没有婚姻，消灭独占的欲望，战胜嫉妒，彼此都可以去爱任何人，只要愿意。 显然，《第二性》投射了她的生活方式以及她和萨特的爱情。《第二性》一出版，立即引起了轰动。