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第十五章　中国文化的传播与交流 一、秦汉：中外文化交流的曙光时代 （一）徐福东渡日本的传说 中国和日本是一衣带水的邻国。早在公元前三世纪，就有一些居住在中国东海海滨的勇敢的中国人横渡大海，登上了日本九州岛。今天考古学家在九州北部发掘了一些当时日本根本还没有的青铜剑、铜戈和古燕国的铜币“明刀”，这些从中国大陆流传到日本的古物，就是那些默默无闻的中国航海家到达日本的最好证明。 秦始皇在完成了他的统一大业后，便渴求自己长生不老，永远享受人间的荣华富贵，遂命方士徐福去传说中的东海蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，寻访仙人，寻找不死之药。《史记》记载徐福共有二次出海。第一次是在公元前219年，这一次他一无所获。公元前212年，他率船队再次远航，船上载有徐福向秦始皇索要的向神仙进贡的三千童男童女、会做各种活计的能工巧匠、五谷的种子、耕作用的农具。徐福的船队在海洋深处飘浮很长时间之后，最后终于平安来到了一片肥沃的新地，在那里，他们安居乐业，开始了新生活，再也没回来。 那么，徐福他们到了一个什么地方？是不是到了今天的日本？据《三国志》记载：徐福他们到了台湾岛，然后就居住了下来。过了很长时间后，人口发展到了好几万。他们还经常乘船渡过台湾海峡到浙江省的绍兴来买卖东西，后来一部分人回到了大陆。到了五代时期，中国才开始流传徐福东渡日本的故事。当时后周世宗皇帝还郑重其事地把一本载有徐福渡日故事的佛书收藏在史馆，这样传言摇身一变成了信史。日本人却把这个故事当作是历史事实，而且对徐福也顶礼膜拜，简直把他看作一位先知，甚至还有学者撰文考证徐福就是日本历史上第一代天皇――神武天皇。在今天的日本和歌山县新宫市，当地人为了纪念徐福在此登陆，特地修建了徐福的墓地和祠庙。墓前石碑，上书“秦徐福之墓”五个遒劲有力的大字。 徐福究竟到没到过日本，也许这永远是一个诱人的难解之谜。但可以肯定，至少从徐福生活的秦代开始，就有许多中国先民历尽艰辛渡海来到日本，并把先进的生产技术传到了日本。而在日本历史上也正好是在公元前三世纪，原始社会的绳纹陶文化告终，农业和金属时代突然降临的弥生文化开始发展。从此，日本日本有了稻谷，金属制造的剑、刀之类的武器，这一切毫无疑问都是中国移民带去的。 （二）张骞、班超通西域 西域，在古代指的是现在新疆地区和与这一地区相连的葱岭以西，一直到巴尔喀什湖一带，甚至更西更远的地方。在汉代以前，中国和西域一直是东西对视，隔雾看花，彼此都不十分了解。到了公元前139年，张骞奉汉武帝之命出使西域，打通了“丝绸之路”，使汉王朝与西域各国建立了友好关系。 从汉初开始，北方的匈奴经常侵扰内地，给中原人民带来了巨大的灾难，而且对西域各国也经常勒索、抢劫，使得西域人民也深受其害，苦不堪言。汉武帝听说曾被匈奴打败被迫从河西走廊迁往伊犁河以西的一个叫大月氏的民族，又逐渐强大起来，为报仇雪恨，正准备进攻匈奴。于是汉武帝决定派侍卫官张骞出使西域，联络大月氏，内外夹攻匈奴，消除边境的祸患。 张骞率领胡人堂邑父和一百多个随从自长安向西进发，在陇西被匈奴骑兵俘获，被判处长期监禁。匈奴贵族为了让他死心塌地地永远居住下来，还强迫他娶了匈奴女子，并生有一子。但是张骞毫不动摇出使西域的使命，终于在十年后觅得了一个机会，率妻子和堂邑父逃出匈奴居留地，继续其出使西域的使命。他们穿过天山南麓的车师，爬过白雪皑皑的葱岭，这一天来到了大宛国，大宛国国王对汉朝仰慕已久，热情地接待了张骞一行，并派出翻译、向导，护送张骞一行前往大月氏。他们又穿过康居国，终于来到了月氏国。令张骞失望的是，此时的月氏国由于过上了安居的农牧生活，拒绝了张骞联合攻打匈奴的要求。为不虚此行，聪明的张骞先后考察了月氏、大夏国的蓝氏城，充分了解了其地理物产、风土人情，为日后中国与西域进行文化交流作好了准备。不幸的是取道回国的途中，又和匈奴骑兵遭遇，再次被俘，一年后他和堂邑父又一次成功逃跑，历尽艰辛回到了都城长安，这一年是公元前126年。虽说联合大月氏的使命没有完成，但他那敢做“凿空”西域第一人的勇敢精神、十三年如一日执著的爱国信念，以及他对西域数国的丰富阅历，这一切都令汉武帝大为惊叹，他立即任命张骞为太中大夫，对他论功行赏，张骞也成为当时人们心中的勇士。后来，张骞又成功地出使了乌孙国，通过和亲，和乌孙国结为亲戚之邦，从而威慑大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等国，使他们一一臣服汉朝。 西汉末年，北匈奴东山再起，再度入侵西域，从此中断了“丝绸之路”。东汉王朝建立后，决定讨伐匈奴，显扬国威，同时恢复和西域各国友好往来。完成这一光荣使命历史性地落到了班超肩上。 班超使团出使西域的第一站是西域南北路的起点鄯善国。鄯善王是一个两面派，他时而倒向匈奴，时而依附汉朝，始终摇摆不定。为打消鄯善王的顾虑，一天夜里，班超率领三十六名随从，以迅雷不及掩耳的速度包