云南民族文化資源的保护与开发利用.docVIP

云南省干部在线学习系列课程 云南省干部在线学习系列课件 PAGE 2 PAGE 1 云南民族文化资源的保护与开发利用 杨福泉 云南省社会科学院副院长、研究员 前言 很荣幸，作为云南的一个土著，也当过知青，我知道各位都是来自基层，辛劳在云南建设的第一线，所以今天我们从文化的角度跟各位交流一下云南的文化，通过国外的一些案例来看云南今后的发展跟云南文化之间的关系。包括现在我们每天谈论的中国面向西南的桥头堡的建设，国际大通道，还有民族文化强省的建设，都需要从事基层工作的各位都关注云南的文化，关注乡村的文化。 这个培训班的好处就是多样化，方方面面从不同的角度来审视云南和从中国的发展来看云南。 因为我们云南的盛境崇拜形成云南地貌上的非常突出的特点，像梅里雪山，丽江的玉龙雪山，滇西北的很多山都形成了云南的山地文化，大地与人的关系的一个文化特征，所以有一定的象征意义就是人与自然的关系。 这个图片是我们的节日“木脑纵歌”的图片，下面是我写的东巴图画象形文字，它的意思是人与自然和谐相处，天地之间将会充满吉祥的声音，也是一个传统的祝福。就是因为云南这块人的文化还有自然之间保持的均衡很多和谐的关系，使云南的文化呈现出一个独特的个性。 文化面面观 文化的定义 我们怎么来看这个问题。从它本身语言文字上分析，我们每天说的文化，汉文通用的文化的两个字是近代的学者在翻译介绍西方相关的语汇，像英文的Culture或者德语的Kultur那些词汇的时候，借用了中国汉文化里面固有的文与教化的文还有化，以及文化这些词汇，加以熔铸而串成的一个词。文化西方的对应词，像拉丁文的Kela，原形是动词。包括我们的耕地、居住、练习、游戏和主意、学习等多重的含义，包含着一个基本的意思，就是通过我们的努力，可以摆脱完全自然状态下动物的那种状态，就是可以营造自己的家园，营造我们的精神世界，人与自然的和谐，所以这是文化的基本定义。 到目前为止，19世纪末，英国的人类学家泰勒对文化的一个很著名的定义，他说文化就其在民族志中的广义而言，比如说我们在乡里面自己搞一个调研报告，人口的性别、家族关系全部写下来，我们称之为民族志，就是一个调研报告，我们过去搞的五套丛书里面的很多调研报告就是一个民族志，他说民族志广义上讲是一个复合的整体，包括了知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及任何人作为社会成员而获得的所有能力和习惯的复杂的整体。泰勒的文化起源里面对文化的定义，到现在为止，我们还是经常的不断在使用，也算是一个经典的定义，就是对于文化做了一个高度概括的定义，还是比较有代表性的。后来有一些补充性的定义，像美国还有其他一些国家的学者也做了一些表述，20世纪之后用生态学的社会方式对文化的审视也多了起来，所以用生态学的思维方式对文明做一个定义，就是说“文明是某一文化对环境的社会生态适应的全过程，特定的环境产生了特定的文化，人类又用文化来适应环境，也用文化来改造环境，文明是人类在环境平衡的前提下，不断导致进步的一种状态。” 这个大家都可以理解，每个人都来自云南的不同地方，一方风土一方民情，一方水土一方文化，每个地方的文化都会有差别。滇东北、滇南的还有滇西北的文化，人们适应这个文化的方式方法也是非常多样化，但总体上来讲，就是要保持跟大地的平衡，跟自然的平衡，我们才有可能在那里生存千百年。往往是人类保持对自己周围环境保持不住平衡，就会出现很多，比如一个村子不到100年就得搬迁，或者从一个地方搬迁到另一个地方，它完全取决于我们文明的方式给地球所带来的是是一种和谐的姿态还是破坏性的。 民族文化 简单的讲民族文化就是每一个不同的民族，就是少数民族，或者是族群。如果是学术界表述我们有25个民族，但是有时候有族群这个概念，就是每个民族里面可能有一个支系，比如说纳西里面的摩梭，国外的学者就会用族群这个词，所以有时候也有人拿族群Ethnic Group来指我们少数民族，但是一般来讲还是统一的还是用Ethnic Nationality，这个就是一个各个民族与自然生态系统和谐与共融关系的总和。然后世界自然保护联盟在1991年关怀地球的一个呼吁里面提出每一个人都是有所有生物体所构成的生命群落的一部分，这些生命群落将所有人类社会包括现代和将来的人类社会联系在一起。它现在的认知就是它把大自然也看成是人是其中的一分子，但是它认为动物、植物都有生命，我们要关注到动物、植物的生存状态，我们要适应终极关怀，这样人才过的更好，这个就是开始从更多的生态保护方面讲问题，这是20世纪后半叶以后逐渐多起来的一种声音。 云南的少数民族本身过去有很多这样的观念，但是从学术理念上定义的就是后期比较多起来。为什么讲需要保护和继承文化遗产，简单来说是每一个民族或