《呼兰河传》简析.pptVIP

《呼兰河传》赏析 ——分享课 * 龙凤区一小 孙 清 茅盾说：“她是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 骆宾基也说：“《呼兰河传》文笔优美，情感的顿挫抑扬犹如小提琴名手演奏的小夜曲。”　　　　? 《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者以她惯用的散文手法， 疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的再现。茅盾和骆宾基对这部作品都有过高度评价。 内容简介： 作者简介： 萧红(1911～1942)，黑龙江省呼兰县人，中国现代著名女作家。她出生于一个旧式家庭，9岁丧母，父亲性格暴戾，继母也经常虐待她，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖。为了反抗父亲指定的婚姻，20岁她弃家出走，从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流亡生涯。她先后坠入爱情的陷阱，在贫病中极力挣扎，最后客死于南方孤岛香港，年仅三十一岁。长篇小说《呼兰河传》（1940年）在病痛与贫困中完成。 从结构上来说，呼兰河传也是很奇妙的。全书共七章，它看起来更像是散文，没有中心的情节，有时候，十几个字也能成为单独的一节，但却能结合成一个严密的构架。因为，它的文字里流淌着作家悲天悯人的眼光与灵魂的担当。有了真气逢勃，外在的艺术构架倒显得毫不重要了。 我们应该把它称为：一支伟大的交响乐，一曲人生的悲歌。 它从第一章一开头，就展现出一种透彻的严冷与荒寒，应当说，这是全书的基调。　　“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”?　　第一章里，接下的几节，写的是城中的一个大泥坑子：“总共这泥坑子施给当地居民的福利有两条：第二条就是这猪肉的问题了，若没有这泥坑子，可怎么吃瘟猪肉呢？”第二节写东二道街南头卖豆芽菜的王寡妇：“可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子……?第三节写染缸房子。第四节、第五节写开扎彩铺的：再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”第六节写的是一家人买麻花的情形，有一丝说不出的苦涩。第七节写的是买豆腐，吃豆腐这样一个平常的愿望，在这个小城的人看来，人生，何以是这样的无奈！?第八节描写火烧云，这是这一章里最为平静的段落，一幅出色的风俗画，在我印象里，它曾选入过小学语文课本。第九节，有一个结语，能够表现出这部小说的主题： “呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。 第二章描写呼兰河小城精神上的盛举：跳大神；放河灯；野台子戏；四月十八娘娘庙大会……?　　跳大神时，萧红有一大段即似描写又似抒情的文字，非常的凄冷，非常的悲哀，和上面那段说生老病死的文字一样，最能看出萧红心灵的高度与视角的独特。她写生命不光是关心肉身的生命，还关心生命的另一种形态：灵魂，因为灵魂也是生命的真谛所在：　 “请神的人家为了治病，可不知那家的病人好了没有？却使邻居街坊感慨兴叹，终夜而不能已的也常常有。”　　满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。所谓“精神上的盛举”，反衬的不过是人心灵的荒寒与灵魂的死灭。　　比如写野台子戏时，也禁不住插上一句“年轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。” 第三章，整个文字氛围变得有些温馨，仿佛充满了记忆的阳光，从花园开始，写的是祖父、家、祖母的故事、儿时的记忆，在这一章节里，祖父是一个很温馨的形象。在这一章节，我仿佛能看到萧红想用心底的那些温暖把那记忆的荒寒冲淡一些，给读者一点心灵的温暖一点精神上的安慰。她虽然写了许多寒冷刺骨的东西，可是她用那绝望的悬崖上残存的那么一丝微弱的温热，尽心尽意地包裹着这个世界的寒凉，大大缓解了那些残忍寒冷意象对于读者的伤害与摧残。　　这些温热的东西，也许正是许多不经心的读者把呼兰河传称作“抒情诗”、“小夜曲”的原因。　　 第四章写的是家中那个荒凉的大院子周围的一些人。 仿佛没有了《生死场》里那种直截的呐喊，但她的笔墨并不是平静的，比如她写一家开粉房的住在几间摇摇欲坠的草房子里：　　“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。”　　所有这些文字里，刻划的是这些渺小卑微的生命在肉身意义上的痛苦