宗教第二讲2演示.pptVIP

人与自然的关系对于人类具有永恒的意义。人们在实践中不断提高改造和认识自然的能力，从而不断地把自己从自然的压迫中解放出来。但是人们在现实生活中不可能彻底消除自然压迫的因素，既便在生产力高度发达的今天，人们还是不得不在许多方面受到自然的压迫。自然按其本身固有的规律的运动始终在不同程度上成为人们不能抗拒的异己力量。这样认识和消除自然压迫便成为各个历史时代宗教的一个基本主题。不能自觉地把握自己命运的人们在宗教中以幻想的方式与自然建立起一种精神联系，使得异己的自然在观念中转变成为人的自然。因此，考察宗教起源的社会历史条件时，必须把自然压迫的影响作为首要的因素加以研究。 2006年4月在黑龙江出现的四日同辉现象 对于土地崇拜更为普遍，即祭地。《礼记》里有祭地活动的记载即瘗埋，即把供物直接埋入地下，直接向土地礼拜，后来这种崇拜超出了土地自身，进而变成了崇拜人格化的土地神（土地公），实际上转化为崇拜支配土地的一种权威力量，当然祭祀的方式也发生了变化，即社稷的出现。 社稷 通常成为国家的代称，祭祀土地神后来成为历代帝王的重要礼仪活动，而且，社稷的内容、规模、仪式都有记载，对后世影响很大，即使在土地崇拜衰落下去后，人们还是常举行社稷活动。汉唐以后，社神的地位有所下降，祭祀地也不限于一地，即全国各地出现的社坛，社坛后演变为各种土地庙。 古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。