民俗学第一章试卷.ppt

* * * * * * 统一行为与思想，保持向心力和凝聚力 EG：华侨——通过讲汉语、吃中餐、过中国的传统节日等方式，保持民族认同。 指公元前21世纪夏王朝建立以前的民俗——原始社会民俗； 中华文化是在中国土地上土生土长、自成体系的本土文化； 史前民俗伴随着中国人的出现而产生： 像动物一样，群居野处，靠简单的采集与捕猎为生，赤身裸体，生食，赤手空拳地与自然搏斗，在极其艰苦的条件下顽强生存； 开始使用石器，学会了用火，并形成熟食习惯，于是从动物界逐渐脱离出来。 农业陶瓷： 山顶洞人已用骨针缝制兽皮衣服，佩戴饰品，以野生植物纤维和蚕丝织衣的习俗。 北方建立永久性房屋，南方发展为干栏式建筑。 逐渐形成了以黄河流域为中心的旱地农业区，以长江流域为中心的稻农业区，以东北、内蒙和西北为主的渔猎、游牧区，并形成了相应的物质生产与消费的民俗关系。 初民们开始创作神话与歌谣。 陶器上的绘画、图像、陶塑、骨雕、木雕、岩画等原始艺术。 原始宗教从逐渐产生到繁荣，各种自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜的观念与仪式在初民崇拜的观念与仪式在初民社会中盛行。 巫术活动盛行，后来甚至分化出专门的巫师与祭司。 史前社会组织习俗可能是从原始群向母系氏族公社。 从动物界中脱离出来，“聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”，经过漫长的时间，原始群开始向母系氏族公社过渡，实行族外婚制，在公社内妇女享有较高地位，子女由母方抚养，世系按母系计算，财产由母方继承。 母系氏族公社大约在距今六七千年时达到极盛，一二千年以后，黄河长江流域的一些氏族先后进入父系氏族公社。妇女出嫁到丈夫氏族从夫居，子女血缘可以确认，并成为父亲财产的当然继承人。 史前时期没有强加在氏族成员头上的国家政权，一切按传统习俗办事，民俗是原始社会生活的唯一规范，这是史前民俗的显著特点。 古代民俗，从夏王朝建立到鸦片战争之前这段期间的民俗，大略分为两个阶段： 汉末以前为一阶段，中国的主体民族——汉族形成期，是中国古代民俗系统的形成期。 汉代以后为一阶段，是中国封建社会民俗的发展与繁荣期。 夏、商、周三代是古代以中原地区各氏族部落的民俗为中心，兼容周围各族的民俗，初步形成中华民族统一的民俗格局的时期： 商代有浓厚的原始遗风，如事无巨细的占卜，大量殉葬等等。 周代，官方仪礼制度在民间风俗及前两代发展的基础上形成。 “礼”与“俗”已成为两个相互独立而有相互联系的行为规范系统。有些周代民俗，婚礼的六个程序（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），成为封建社会中一直沿袭的主要模式。 春秋战国到秦汉时期，随着封建社会制度的确立和大一统皇朝的建立，汉民族以华夏族团为主体，在与许多部落与民族的同化过程中形成。 秦始皇在推行“书同文，车同轨”政策的同时，也注重民俗的统一。例如，他下令薄葬；并统一服饰，平民一律裹黑头巾，称为黔首。 汉代以后，中间经三国、两晋、南北朝，至隋唐达到了高度繁荣。此间发生了长达几百年的民族战争和大规模的民族流动，导致汉族与周边民族的民俗融合，少数民族风俗也传入汉地: 唐时，统治者率先引进少数民族风俗，开元初，“宫人马上著胡帽，靓妆露面，士庶咸效之”。 佛教的传入与道教的兴起，因果报应、天堂地狱之说深入民众信仰。街头巷尾风行神怪之谈，大量的志怪小说与传奇为人喜闻乐道，并被汇积成集。 汉代以后，岁时民俗渐成系统，如春节、清明、端午、重阳等，此时已初步定型。 宋、元、明、清是中国封建社会民俗的继续发展与繁荣期: 中国民间巫术，算命（推八字）、看相、风水等术数; 辽、金、元三代统治者入主中原后，逐渐被汉族同化，遵行汉族风俗。 清人统治初期，曾强行推行剃发蓄辨的民俗改革，遭到汉人强烈反抗，结果除了极少数民俗（如发式）发生了变化之外，清人也基本继承了汉俗并被同化。 明、清两代是中国封建社会从繁荣至衰老的时期，古代民俗在这时期基本上已成定制，尤其是岁时节日以及相关的民俗活动、各种民间娱乐游戏、民间信仰、宗法组织等等，皆成相对固定的模式。 近现代民俗，1840年鸦片战争以来的民俗,中国在西方文明的刺激下，封建社会的政治、经济、阶级关系等发生一系列急剧的变化，从一个“古代”民族逐步向一个现代化的文明民族迈进: 缠足、男人蓄辨、长袍马褂等逐渐消亡； 一些西方民俗传入中国，与中国固有的民俗体系发生着交流与融合，以适应新的社会生活的需要。(牛仔裤、舞厅、圣诞老人、情人节、自由恋爱、新婚姻法) 引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式；不是渔网和渔叉的构造，而是渔夫入海时所遵守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑术，而是施工时的祭祀以及建筑物使用者的社会生活