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实践思维方式视阈的可持续发展观及其方法论意义 ——(载于重庆邮电大学学报社会科学版2010年第3期） ? 庞仁松 西南大学政治与公共管理学院，重庆?400715? 摘??要??可持续发展问题的提出有其特定的历史背景，在人类产生以前自然界以它自在的规律存在着，直到人类诞生以后源于人的实践活动才发生了人与自然的关系，这就是可持续发展问题最原始的根基。当前学术界对可持续发展观的阐释各执己见、众说纷纭，但从马克思主义哲学的实践思维方式去剖析可持续发展观是一种全新的哲学视野。实施可持续发展战略应坚持有效的方法，只有这样才能真正实现人与自然、人与社会和人与人之间的和谐发展。 关键词??可持续发展；人；自然；实践；和谐 人类自诞生以来，为了满足其自身生存和发展的需要，每时每刻都在从事着有意识、有目的、有计划地改造和建构人类世界的实践活动。长期以来，由于人们认识上的偏差，过分注重主体对客体的改造和占有，导致了人与对象化物的不平衡、不协调，实践也就成了主体改造客体的单向化活动，忽视了外部环境对人的改造和向人的本质力量的对象化。因此，要从根本上改变人与自然之间的冲突、对立状态，必须以马克思主义哲学的实践思维方式来理解、评价和处理可持续发展中的一系列问题。 一、可持续发展问题的提出 从马克思主义哲学的实践思维方式看问题，整个人类社会的历史，就是一部人类与外部世界双重对象化的实践史。在人类社会的发展史上，曾经历过相当长的一个刀耕火种、毁林开荒的农业文明时代，相对地说，在农业文明时代中，人们的社会生产力发展程度较低，人对自然的破坏程度也是很有限的。所以，这个时代的人与自然的关系是基本和谐的。然而，近代以来，随着人类社会实践的发展，推动了人类认识水平的提高和科学技术的突飞猛进，使工业文明得以在人类社会中诞生和迅速成长。工业文明使人们的生活发生了质的变化和为造福人类开辟了更为广阔的前景，为人类社会的发展提供了发达的物质文明，但由于对资源的资本主义运用，却给人类赖以生成发展的生态环境带来了毁灭性的灾难，由之引起了到现代社会的危及自然环境和人类社会的“全球性问题”，如人口的过快增长、耕地减少、粮食紧缺、能源危机、水土流失、环境污染等。从马克思主义哲学的实践思维方式看问题，这些“全球性问题”，不仅是单纯的自然问题、科学技术的问题，而且是一个复杂的社会问题。它涉及到社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体实践等诸多方面，深刻地反映了人类与自然界、科学技术与价值在当今人类社会中的尖锐矛盾。伴随着“全球性问题”，特别是人类的生态环境的恶化问题，社会的可持续发展问题便日益成为人类社会共同关注的焦点，由之便提出了“社会的可持续发展问题”。 二、实践思维方式视阈的可持续发展观 世界环境与发展委员会对可持续发展的释义，把“发展”理解为人、自然、经济、社会之间的协调发展。这种发展观强调充分利用人的、社会的、自然的各种资源，为人充分发展和社会全面进步提供良好条件。根据马克思主义哲学的实践思维方式，可持续发展应该从人与自然、人与社会和人与自身在实践中对立面的统一去把握、评价和诠释。 人与自然实践的对立面统一??人类改造自然这一对象化活动即生产实践，是人类历史上最早出现的一种实践活动。这里的“人”不是抽象的、孤立的“单向度”的人，而是现实的人，是受实践规定、在实践中生成和发展的人。一方面，人是自然界长期发展的产物，自然性是人的一种基础性的特性，人必须把自然界作为自己认识和改造的对象，通过改变自然物的自然属性来满足人的生存发展需要。另一方面，人是有意识的存在和社会的存在，与自然客体处于对象化的关系中，这与动物那种消极地适应自然截然不同。人的对象化活动中的自然，不是人类诞生以前的自在自然和人类尚未认识的自然，而是指“被人类实践活动改造过的自然，是对人来说的现实的自然界，即人化自然又称属人的自然。”[1] 人类从农业文明步入工业文明时代，科学技术以前所未有的规模和速度迅猛发展，使人类改造和征服自然的本领增强，因而在处理人与自然之间的关系时，把人与自然的关系几乎上升到敌对的状态，人理所当然地以主人的身份自居并对自然界加以征服和疯狂的掠夺，但人类也为此付出了巨大的代价。正如恩格斯预言：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[2]虽然，在这种人与自然的不和谐状况中，人类某些方面的欲望和需求也得到了满足，但却把人与自然的关系推到尖锐化的程度，如人的乱砍滥伐、过度放牧、过度采矿等等，自然界则以洪水、泥石流、沙尘暴等给人以警示。 在人类实践中人与自然之间是一种双重对象化关系，即人与自然的和谐，要求人们在生产实践中，要从主体客体化和客体主体化的维度，处理好经济发展与保护资源、保护生态环境的关