先秦诸子选读—鹏之徙于南冥讲义.ppt

先秦诸子选读——鹏之徙于南冥 课前预习 庄子 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，道教隐宗妙真道(正真道)认为他是太乙救苦天尊的化身，奉祀为本派开宗天师。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个了不起的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。 “名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？ 人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。 你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’” “言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”—— 重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是“圣人无名”） “言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”—— 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”） “言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此 “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害无困苦，因而无用就是大用。 * 他的思想包含着朴素辩证法因素，主张“无为”。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥无待。庄子的文章，想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。同时佛教吸收其精华，导致了中国禅宗的诞生。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué)火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。” 爝火：小火，火炬 息：通“熄”，熄灭 时：合时宜的 劳：辛劳 立：做天子 尸：名词作动词，指在其位而无所作为 缺然：歉然，心中不安的样子 尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。 许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪(jiāo)鹩(liáo)巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎(zǔ)而代之矣！” 鹪鹩：一种善于唱歌的小鸟 偃鼠：即“鼹鼠”，田鼠 疱人：周礼官名，泛指厨师 俎：供祭祀或宴会时用的四角方形青铜盘或木盘 许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射（yè）之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂（kuáng）而不信也。” 当：适用 犹：好像 极：边界，极限 惊怖：惊讶，震惊 大有径庭：比喻彼此差别很大，极为不同 藐：通“邈”，远 淖约：形容体态美好 处子：即处女 乎：在 凝：专注