学习书法从临摹开始预案.pptVIP

孙过庭模仿王羲之 吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示。其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声；竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。 张旭《古诗四帖》为草书庾信《步虚词》二首和谢灵运《王子晋赞》、《岩下一老公、四五少年赞》二首，最早著录于北宋《宣和书谱》，曾被认为是刘宋时谢灵运所书。至明代，曾归属收藏家华夏，丰坊为主题跋，在跋中提出疑问。之后，董其昌阅此卷并题跋，说：“余乍展卷即定为张旭。”从此，对此卷书法的鉴定，主要就围绕着是不是张旭所书方面而展开。在迄今为止的研究中，专家们有两种看法，分歧主要存在于两个方面：一方面是诗文中有“北阙临丹水，南宫生绛云”句，按庾信原句应为“北阙临玄水”。否定为张旭所书者认为，“玄”改“丹”，是避宋讳，因此该作必非唐张旭所书。坚持董其昌定名张旭书者，认为避“玄”宁讳而书“丹”，并不符合避讳用字的惯例，因为一般避“玄”字讳，应改书“元”字，或书“玄”字而缺其点画。另一方面是此卷作品风格狂怪纵逸，而张旭亦性情“颠逸”。一种意见认为，张旭世称“颠逸”，是指其为人的行为颠逸，而其书法，包括草书却是“极入规矩”，而此卷草书的这种狂怪，要到唐末、五代时才出现；另一种意见则认为，此卷狂草飞动，非张旭莫属。 匡合济弱扶倾绮回汉惠 气势雄浑，纵横捭阖 誉丹青九州禹迹百郡秦并岳 起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰 启功考证见《旧题张旭草书古诗帖辨》：“按古代排列五行方位和颜色，是东方甲乙木，青色；南方丙丁火，赤色；西方庚辛金，白色；北方壬癸水，黑色；中央戊己土，黄色。”这个狂草体字卷写了庾信的诗，“原句 ‘北阙临玄水，南宫生绛云’，玄即是黑，绛即是红，北方黑水，南方红云，一一相对。宋真宗自称梦见他的始祖名叫‘玄朗’，命令天下讳这两个字，凡‘玄’改为‘元’或‘真’，‘朗’改为‘明’，或缺其点画。这事发表在大中祥符五年十月戊午(见宋李攸《宋朝事实》卷七)。所见宋人临文所写，除了按照规定改写之外也有改写其他字的，如绍兴御书院所写《千字文》，改‘朗曜’为‘晃曜’，即其一例。这里‘玄水’写作‘丹水’，分明是由于避改，也就不方位颜色以及南北同红的重复。那么这卷的书写时间，下限不会超过宣和入藏、《宣和书谱》编订的时间；而上限则不会超过大中祥符五年十月戊午。” 学习书法，从临摹开始 2013年度教育厅“强师工程”美术骨干教师培训课程 广州美术学院 吴慧平 教授、博士后 书法硕士研究生导师837255609@ 从几个传说说起 《周易·系辞下》云：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。 《说文解字·叙》云：“黄帝之史仓颉见鸟兽遆迒之迹，知分理之可别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。” 这是从文献史上可知的唯一无所依据的原创，以后的所谓创新，都是建立在前人的基础之上。 古人如何学习书法 由于时代的原因，古人学习书法一般从身边人入手： 王羲之十岁时开始学习他的叔叔王廙（yi）学习写字，后又向卫夫人学习书法。到了学习张芝、钟繇的时候，才开始学习前人书迹。手段主要是临摹。 三国时期，魏国的钟繇和胡昭跟随当时的大书法家刘德升学习书法（“胡肥钟瘦”《采古来能书人名》）。梁鹄给师宜官买酒的目的，是窃取他的书法真迹，也是想学习他的书法。至于篆书的学习，邯郸淳篆书学习曹喜，韦诞学习邯郸淳。（“汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。”）张芝的弟弟张昶学习张芝的书法。 （个人行为） 早期的官方学校的学子们也是学习老师的字。而不是有其它的教材或范本。 《四体书势》：“鹄弟子毛弘教于秘书”，卫恒说，“今八分皆弘之法也。” 钟繇的“三体书”（铭石书、章程书、行狎书）中有一种是“章程书”。什么是章程书，书中注解云：“传秘书教小学者也。” 不仅官办的教育机构以时人字为范本，官方在用字的时候，即使最严格的场合，也是用当时人的字。 魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。 原因： 因为唐及唐代以前，是书法的古典时期。古典时期书法史的主要内容是篆、草、隶、楷、行五种字体发展完备和晋、唐为代表的两种主流书法风格形成的时期。在这一时期，书法风格的形成与字体的发展演变密不可分。 晋唐之后，各种字体与主要书风流派已经完备、定型，万法具备。这时候的学习，时人书法不再是主要取法的对象，启蒙阶段，尚可。可一旦跨越