2010历史一轮复习学案必修3（1.2）：罢黜百家独尊儒术.docVIP

2010历史一轮复习学案必修3（1.2）：罢黜百家独尊儒术 课标内容：本课从以下三个方面介绍了新儒学在西汉被重视，推崇和发展为正统思想的过程： （1）从“无为”到“有为”。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”的提出。 （3）儒学成为正统。 课标重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。 课标难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 知识结构： 一、从“无为”到“有为” 1、汉初：无为而治 （1）原因： ① 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 ② 汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 （2）表现：休养生息政策 ① 减轻田租；? ② 免自卖为奴婢者为庶人；? ③ 让大量士兵回家，授予田宅；? ④ 免除一定的赋税和徭役。 （3）作用： ① 使汉初封建经济得以恢复，统治秩序得以稳定。 ② 宽松政策使儒家思想在汉初得以有机会逐渐复苏。 2、汉武帝的“有为而治” （1）原因： ① 汉朝经济实力的恢复和增强，社会繁荣，国力日盛；? ② 社会潜伏着危机：王国问题 → 威胁中央权力； 土地兼并 → 激化阶级矛盾； 匈奴为患 → 导致边境不宁。 （2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 （3）认识：采取积极有为的进取政策，加强专制中央集权成为历史的必然。 二、罢黜百家、独尊儒术 1、董仲舒的新儒学 （1）董仲舒生平：汉代儒家代表。以《天人三策》受武帝重用，著有《春秋繁露》。 （2）新儒学含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 （3）新儒学特点：① 新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家； ② 具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。 （4）思想主张： ① 针对中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 ★ 观点： ◎ 认为大一统是天地的常理，国家的需要。 ◎ 要维护政治统一，就必须实行思想上的统一。 ◎ 提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 ★ 作用：适应了汉武帝加强中央集权的需要，有利于解决王国问题。 ② 针对加强君权需要：宣扬“君权神授”， 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 ★ 观点： ◎ 认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯要服从天子的统治。 ◎ 天子无道，上天会降灾于他。 ★ 作用：神化并加强了君权，有利巩固统一，解决王国割据问题。 ③ 针对为人处世标准：提出“三纲五常”。 ★ 观点： ◎ 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是社会伦理。 ◎ 五常：仁，义，礼，智，信，是个人品德。 ★ 作用：有利于巩固君权，维护封建统治秩序。 ④ 针对土地兼并现实：主张限田、薄敛、省役，进一步发挥儒家的仁政思想。 ★ 观点：节约民力，保证农时，废除盐铁官营。 ★ 作用：有利缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家。 （5）目的：适应统治的需要，维护封建统治。 ① 给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制； ② 思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 （6）新儒学的实质：外儒内法，维护专制中央集权统治的思想文化专制。 2、汉武帝尊儒 （1）原因? ① 汉武帝加强专制中央集权，维护封建统治的需要。 ② 董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松弛的局势。 ③ 根本原因：儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想。 （2）措施 ① 思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想，接受其“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 ② 政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。 ★ 表现： ◎ 规定地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官。 ◎ 擢升平、儒士为相。 ★ 作用： ◎ 使儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 ◎ 使士人纷纷研习儒家经典，儒学得以在兴。 ◎ 扩大了官员队伍，提高了官员文化素质，巩固了封建统治基础。 ③ 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 ★ 表现： ◎ 汉武帝时，儒家经典为国家规定的教科书。 ◎ BC136年，汉武帝正式规定“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 ◎ 设立“五经博士”：专事研究和传播五经的教官。 ◎ BC124年，中央兴办太学。 ☆ 内容： ○ 规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授。 ○ 太学生员学完经考试合格后即可到政府任官。 ☆ 意义： ○ 打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。 ○ 大大提高了儒学的地位，诸子百家学说渐渐沉寂无闻。 ◎ 初步建立了地方教育系统。 ☆ 在全国各郡县设立学校，使儒学于各郡县推广，在民间开始处于独尊地位。 ☆ 鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。 （3）影响 ① 从此，教育为儒家所垄断。 ②