茶、禅与茶禅一味境界刍议注.docVIP

“茶禅一味”境界刍议注 金易明 禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。 ——吴承恩 如今，在全球范围内，中国佛教的禅学得到了极大的流传，并成为原为基督教文明一统天下的西方社会中一株绚烂的信仰奇葩。特别是最近几年，因为苹果型手机和平板电脑彻底改变了人类的生活模式和理念，引发人们对其创始者乔布斯的普遍瞩目，更对其长期以来坚持禅修的举动深感兴味和惊叹。而在禅学的故乡，广大的白领阶层，则表现在文化层面上士大夫情结的集体回顾，并以对“茶禅一味”的意趣盎然不已，作为其士大夫情结的具体寄托。同时，嗅觉灵敏的茶商们亦扯起“禅茶”的旗号，为其茶市的兴隆鸣锣开道。由此，虽有禅茶文化普及有加，方兴未艾，但这种熙熙攘攘中，到底有多少真正的禅意存在呢？是仅仅停留於陶冶心情、增加涵养的文化品尝行为，或者更等而下之仅为酒足饭饱、穷极无聊後的附庸风雅呢？如真是如上所假设的那样，则“茶禅一味”留给世人的将只是如放得太久而已变味甚至变质的陈茶之“味”了。这也许是茶商们的幸事，但却无可怀疑的是禅学的悲哀，是“茶禅一味”修学之道的异化。 基於上述不无根据的担忧，特别是鉴於“茶禅一味”已被作为旗号到处登台亮相的当今现实，正本清源，还中国禅茶文化以宗教修学之嚆矢的本来面目，可谓当务之急。正如手术刀可以用作削铅笔，但手术刀的本来用途却是用於治病救人的那样，茶禅文化可以用之於怡情养性，但其终极的目标是关