2010届高考历史专题复习精品系列59：《诸子百家》.pptVIP

59《诸子百家》 诸子百家 (一)儒家 孔子 孟子 荀子 (二)道家 老子 庄子 (三)法家 韩非子 (四)墨家 墨子 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 2.庄子 韩非子的主要思想 1)主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战 2)不期修古，不法常可 3)主张遵循客观规律行事 4)提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真 5)认为历史是进步的，不会倒退。 1）把“道”作为世界的最高原则，强调事物自生自化 2)提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。 3）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。 4）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。 5）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。 生 死 皆 逍 遥 庄子继承老子“道”的思想 得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。 逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过 虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖” 逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一” 庄子及其思想 庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。 他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。 庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。 墨子 (三)墨家: 墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。 1）主张“兼爱”“非功”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。 “非功”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 2）提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。 3）认为鬼神存在，上天有意志。即要人们“兼爱”。 4）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。 兼爱 非攻 尚贤 兼爱非攻 天志明鬼 材料：“人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠， 父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱， 则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚” 1、把“兼爱”成为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同： 孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱” 兼爱的境界：“爱人若爱其身” 2、“非攻”：反对战国时期不义的兼并战争。 秦始皇佩服 的“韩非子” 《韩非子》 　　作者韩非，战国末期韩国是韩非思想学说的核心.他抨击了躺是社会贵族，法家重要人物，“以法制国”，是韩非思想学说的核心,他抨击了当时社会“无耕之劳而有富之实,无战之危而有贵之尊”的恶劣风气。主张让百姓积极发展生产，排斥和打击商工之民。他一方面鼓励耕战，另一方面又要求大力加强思想文化专制统治，建立一个统一的君主集权的封建国家，还认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。　　 九合诸侯 一臣天下 五霸之学 治国之法 (四)法 家 和 韩 非 子 韩非子：战国后期思想家， 法家思想的集大成者。 将法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 课堂探究１ 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 课堂探究２：如何评价韩非子的主张？ 韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流； 同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。 但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。 课堂探究３ “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了 法家什么样的政治观点？ ①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 课堂总