“和为贵”的思想内核——从公共关系学的角度分析其发展意义.docVIP

【摘要】跟西方国家相比，现代意义上的公共关系学在我国的发展时间并不是很长，但这并不能表明古代中国就是公共关系的沙漠。孔子当时固然不懂得公共关系学之名，但是就《论语》所记载的教育内容来看，他在运用传播、***控制、塑造自身形象等方面已达到了相当的水平。文章主要以“和为贵”为切进点，用公共关系学的角度分析其发展意义。　　【关键词】和为贵；公共关系学；思想内核 　　一、中国古代公共关系与“和为贵” 　　确切一点地讲，中国古代公共关系的萌芽是从年龄战国时出现的。在当时社会，由于国家***，各种势力不断重新组合，造成了一种社会动荡不安的政治氛围，这在客观上为各种思潮的发端提供了现实的土壤。各种思想、言论的冲撞与吸收，终于造就了“百家争叫、百花齐放”的文化盛世。此外，在那时人们的日常交往中，自觉的公共关系意识和思想得到一定程度的体现。孔子在《论语》中说：“有朋自远方来，不亦乐乎!”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”这些都同现代公关活动的基本原则和追求目标基本相一致。当然，这些自觉的公共关系意识带有很大的随意性，并且这种意识很分散，不具有普遍性。因此，从严格意义上来讲，它只是公共关系的萌芽活动。固然是处在萌芽时期，但孔子在《论语》中提出了一个“和为贵”的说法，在今天的各种关系的处理上的影响极其深远。小到人与人之间，大到国与国、人类社会与自然之间等。 　　《论语》中有“礼之用，和为贵。先王之