中国古代官德的现代启示.docVIP

中国古代官德的现代启示 “君子之之德风，小人之德草，草上之之风，必偃”。如孔子所言，，在古代社会统治者的德行就就像风一样对社会产生着重大大影响，领导者如何执政，不不仅直接影响到执政效果，也也引导着社会整体风气，关乎乎立国安民大局。中国古代非非常重视官德，强调官德在治治国理政中的主导作用，历朝朝历代的官方文献和私人著作作中，保留着大量相关论述。。古人留下的官德思想和相关关制度丰富而成熟，对今天亦亦有参考价值，我们或许可以以从中获得某些有益启示。 通常说来，人们普遍认为为，中国古代官德即中国古人人为官的行为准则，是古代官官吏的素质修养，反映了古人人从政的道德要求。其实，这这样的理解过于片面。根据对对典籍记载的梳理，我们能看看到的中国古代官德，不仅仅仅是古代居官从政者的职业道道德，其内容涵盖了“道”““德”“法”三方面的问题。。“道”，是为官的原则；““德”，是为官的修养道德；；“法”，是对为官者权力的的规制。古代官德不仅包括古古人居官从政的具体道德准则则，同时还体现着古人的治国国方略和制度设计，具有更深深层次的内涵。如果只是将古古代官德简单地归入从政素养养或道德领域，则不仅轻视了了古人的政治智慧，更低估了了古代官德的巨大思想价值。。 因此，若从狭义上看，，中国古代官德是古代各级官官吏运用权力、执行公务过程程中应当遵守的具体行为准则则，可以视为古人居官从政的的职业道德。若从广义的角度度进一步分析官德的内涵，则则它不仅仅是具体规制，还是是抽象的执政指导思想。中国国历史上许多思想家、政治家家都曾从不同角度论述官德之之内涵。如，西周时期周公旦旦提出“明德慎罚”思想，认认为统治者应该“以德配天””以实现“保民”，统治者要要通过修德性、行德政、施德德教，来达到治国安民的目的的；春秋时期郑国子产提出““宽猛相济”思想，认为应针针对社会形势的需要，灵活确确定统治策略，让强硬的治理理措施与宽仁的统治策略相互互补充；西汉时期董仲舒提出出“德主刑辅”思想，强调““德礼为政教之本”“刑罚为为政教之用”。这些向世人展展示了古代思想家、政治家对对于“德”的深刻理解，而作作为一个明智的历史文化继承承者，我们对古代官德内涵的的界定及解读也需要放宽视野野。 中国历朝历代的官德德规定既有共同点，又各有侧侧重。如：西周有智、仁、圣圣、义、中、和“六德”，以以及孝、友、睦、姻、任、恤恤“六行”；秦朝有忠信敬上上、清廉毋谤、举事审当、喜喜为善行、恭敬多让等“五善善”；汉朝有质朴、敦厚、逊逊让、节俭等“光禄四行”；；晋朝有忠恪匪躬、孝敬尽礼礼、友于兄弟、洁身劳谦、信信义可复、学以为己等“中正正六条”；唐朝有德义有闻、、清慎明著、公平可称、恪勤勤匪懈等“四善”等等。总体体上看这些规定既反映了古代代从政者的道德修养和素质要要求，也确定并引导着从政者者职业操守的具体准则。 以上关于官吏职业道德操守守的具体规定，大多是关乎道道德修养的范畴。从中可以看看出，首先，古人都强调居官官者必须具备“公正无私”之之德。“以公灭私，民其允怀怀”，“无偏无党，王道荡荡荡”，就是说执政者能以公心心灭私欲除私利，百姓才能信信赖归服；不偏袒少数人利益益，不结党营私，国家的政令令就能畅通，国家就能兴旺发发达。“公正无私，一言而万万民齐”；其次，古人认为清清廉勤谨是最重要的官德，““能吏寻常见，公廉第一难””，这一点受到普遍认同。清清朝名臣陈宏谋曾明确地说，，“亲民之官，以廉为基”，，在他所著《从政遗规》一书书中还总结说：“当官之法，，唯有三事：曰清，曰慎，曰曰勤。”纵观历史资料和文献献的记载，古代对官吏的道德德要求，大多强调公、善、慎慎、廉等方面，这四个字形成成了对古人为官的比较系统的的道德规范。 对古代官德德要求的归纳整理，不仅能够够体会古人政治智慧的传统魅魅力，也能够将其中部分内容容适应时代需要进行转化应用用，促进“现代官德”的确立立及构筑，继而提升现代政府府官员的执政道德观，有益于于廉政建设、作风建设。 其一，官德维系着为官者的仕仕途升迁和政绩评价。中国古古代官德蕴含了丰富内容，作作为古人在长期政治实践活动动中所创造、积淀的历史财富富，无论其“修身、爱民、纳纳谏、尊贤”的归纳，还是““公、廉、慎、勤”的具体准准则的总结，都是后世可以传传承延续的宝贵遗产，更是现现代执政者从政道德的有益借借鉴。 其二，官德引导着着政府官员的从政道德风气和和整体社会风气。实践证明，，“上行则下效，大臣不廉，，小臣必污；小臣不廉，风俗俗必败。”通过执政者官德思思想、官德意识的培养，官德德修养、素质的提高，能够实实现“政者，正也，子帅以正正，孰敢不正”的效果。如孔孔子所言，统治者的德行就像像风一样对社会产生着重大影影响，官德不仅事关执政者安安身立命之基，更是关乎民风风、国风的大事。常修为政之之德，