课题研究服饰文化与人文精神初稿.doc

2014——2015学年度 班级：高二(16)班 组长：卢逸佳 组员：周思钰 陈英林 李婉琪 郭思仪 康舒镘 蔡文烨 指导老师：蔡晓君 一、课题背景 一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽衣，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。如今的中国还在复兴的道路上摸索，一群期盼着重回汉唐的复兴者身着华夏衣冠，追寻着目标。复兴不是终点而是开始，从衣——经——礼——法——神，服饰文化始终承载着人文精神，而人文精神同样反映于服饰。 二、 研究目的 选择了解服饰文化与人文精神的关系内涵，通过调查了解人们对服饰的要求和意见，广大网友对服饰文化是否有必要重视，为相关人士、网站等提供一些参考意见。希望凭借我们微弱力量引起社会更大层面的关注和思考，同时锻炼我们发现问题，分析问题、相互协作等多方面的能力，增强社会责任感。明确我们所希望的中国梦。 三、研究过程、方法 文献法、访问法、问卷调查法、数据统计法 （一）成立小组。 （二）选择课题。 （三）制定课题计划：我们开展了活动会，先熟悉计划格式，展开讨论，记录相关内容在指导老师的指导和审核下完成了初稿。 （四）明确分工 姓名 主要工作 卢逸佳 负责联系 统筹全盘工作 同上 负责查找文献 执笔完成论文 康书镘 蔡文烨 负责问卷调查 周思钰 陈英林 负责采访工作 李婉琪 郭思仪 负责数据统计 （五）实践研究：设计调查问卷、查找资料、实地采访、网络交流、整理 四、研究成果 摘 要：自改革开放以来，经过三十几年的发展，中国的服饰已经变得多姿多彩。然而，服饰变迁在给我们带来无限希望的同时，也同样让我们认真思考何为衣冠？何为人文？比如现代服饰的西化，传统服饰的继承，历史遗留与反复古，精神空虚等问题必须认真反思过程中的错误，总结经验和教训是非常必要的。本文从衣冠历程、精神传承、人文主义是否足够以及如何正确对待相关运动、完善当代服饰体系、如何加强精神文明建设这三个方面分别进行理性思考，并提出了对策和建议。 关键词：服饰、人文、传承 引言：中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。汉服“始于黄帝，备于源自黄帝制定型于周朝，并通过汉朝依据完备，成为儒家的一部分。从黄帝到明代的四千多年时间里，乗殷之辂，服汉民族凭借自己的智慧和信仰，各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。因此有了中的舆服志。汉对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。交领、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充1、黄帝、尧、舜始垂衣裳而天下治 唐尧舜禹夏商周。黄帝者，轩辕氏，制衣裳 “上衣玄，下裳黄”上衣下裳样式的确立，意蕴着深刻的文化思想内涵。这是依据伏羲氏“仰观象于天，俯观法于地”的“观”和“法”，取代表天的乾和代表地的坤，即天玄地黄，而分上衣的天、玄与下裳的坤、黄，亦即上为天、为阳，下为地、为阴。 这样，上衣下裳之分，体现了中华民族以宇宙天地、乾坤、阴阳的形而上的道理寓于具体的形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化的人文精神。可见，民族服饰一开始，便视为一种文化现象，便是民族精神的表征。也露出文明的最初曙光——图腾崇拜，以及“巫”往而不返的专情与执着的工作精神。 这时的先民时期，无论世界观、社会活动、国家大事、典章制度都充满了两个字：神灵。这是一个鬼神崇拜与信仰的时代。“报”，隐含着思想因子包括对万物有情生命存有连续的自然观，又隐含后世天人合一思想的胚芽。看似消极无助，事实上已注入一种主动参与，一种理性自觉之前的朦胧主体意识，以及中国思想特有的世间性格，实用性格与情感化品质。 周，八百年；周礼，周公而制。东周分春秋与战国，共四百八十四年。处于社会重大变革时期，也是服饰文化第一个繁荣期，服饰的百花齐放与学术的百家争鸣有关，应予足够的重视。 周王室对天保持报恩、负责、谨慎的心理态度，培养了深沉厚重、虔敬认真的民族气质，所以他们要敬天、敬德。《尚书·康诰》“明德慎罚，敬哉”都是随处可见的一种精神。敬天即敬德，便是尊敬人自己所选择的合理行为，为自己的合理行为负责，将渐皈依于神的心里状态转化为主体的自觉与理性作用。这正是中国人文精神的最早跃动。 发展至后期，