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共产党员加强道德修养讲课材料 教学学目的：使学员懂得加强道德德修养的必要性和具体要求；； 教学提示：可与本刊本期期第一篇党课教材结合起来进进行授课； 教学时间：155小时。 一、道道德建设在治理国家中的重要要作用 什么是道德呢？一般般认为，道德是调整人与人之之间、人与社会之间关系的行行为规范的总和。人不能离开开群体而孤立地生活。一个人人生活在社会中，其行动必须须顾及别人或自己所属群体的的利益，否则就会引起纠纷或或冲突。早在原始社会中，人人们为了维护部落成员的共同同利益，协调彼此的关系，就就产生了一些约定俗成的、调调节个人行为的准则。遵守这这些准则，便称之为“善”，，就会受到舆论的赞许或使个个人感到心安理得；否则，便便称之为“恶”，就会受到周周围人的谴责或使个人感到内内疚而力求改正。这些由舆论论力量与人们的“良心”所支支持的行为规范及其施行的总总和，就是道德。因此，也有有人把道德定义为“风俗的统统治”。 道德是一种社会现现象，属于上层建筑，因此其其内容不是一成不变的，相反反总是随着社会经济基础的改改变而改变，随着社会的发展展而发展。在人民当家作主的的社会主义社会里，尽管旧道道德并没有完全退出历史舞台台，还存在着一些影响，但占占统治地位的是代表最广大人人民根本利益的工人阶级的道道德。按照工人阶级道德观来来衡量，凡是有利于最广大人人民利益的行为都是善行；凡凡是有损于广大人民利益的行行为都是恶行。在今天的社会会主义社会，工人阶级道德体体系从纵向上可以分为两个层层次：一个是全体社会成员都都应遵守的道德，亦即社会主主义基本道德规范；另一个是是共产主义道德规范，虽然现现阶段不要求每个人都实践这这个道德规范，但在社会的优优秀分子——共产党员和党的的领导干部之中，是应当大力力倡导的。 在一定的社会里里，调整人与人之间的关系、、人与社会之间的关系，维护护正常的社会秩序，除了依靠靠道德的力量外，还要依靠法法律的力量。与道德不同的是是，法律具有强制力。一个人人违反了道德规范，除了道义义上的责任外，他几乎可以不不受任何惩罚。但是违反了法法律是不行的。犯了法，则是是要受到制裁的，坐牢、杀头头都有可能。诚然，一个国家家要维持正常的秩序，主要是是要靠法律的力量。但是，道道德的力量同样是不可或缺的的。道德对公民的教化作用，，是法律的力量所不能够达到到的。因此，一个社会要健康康、稳定地发展，必定要将法法治与德治相互结合，相得益益彰。法国作家雨果小说《悲悲惨世界》里的主人公冉·阿阿让的故事颇能说明这个道理理。冉·阿让因为盗窃，受到到过法律的严厉惩罚，被罚做做苦工。但严酷的法律并没有有改变他的本性，在他逃出来来后，继续为恶。直到有一天天，冉·阿让认识了善良的妓妓女芳汀，道义的力量最终矫矫正了他扭曲的人性……从西西方社会的发展历程来看，尽尽管它们非常讲究法制的确立立和完善，但人权、平等、诚诚信、敬业、环保等道德理念念的灌输从未受到过轻视。正正是由于这些道德理念的深入入人心，才在一定程度上抵消消了市场经济的负面效应。这这说明，在治理国家的过程中中，道德的力量是不容忽视的的，法治和德治相结合，治国国才有根本保障。 较之西方方国家，我国的德治思想和传传统其实更为源远流长。早在在两千多年前，孔子就说过：：“道之以政，齐之以刑，民民免而无耻。道之以德，齐之之以礼，有耻且格。”意思是是说，以行政手段引导民众，，以刑罚来整顿、约束民众，，虽然可以使民众暂时免于犯犯罪，但却无法使他们树立以以犯罪为耻的观念。如果用道道德来引导民众，用礼仪来规规范民众，民众就会树立以犯犯罪为耻的观念，自觉地端正正自己的行为。孔子“为政以以德”的理念，确立了中国古古代几千年的”德治”传统。。一些成功的统治者，无论是是取天下还是治天下，都不忘忘施“仁政”、行“德治”。。中国历史上出现的几次“盛盛世”，都同统治者注重实行行“德治”有着密不可分的联联系。中国古代关于“德治””的治国思想和实践，是中国国传统政治文化的重要内容之之一，虽然其中包含着人治等等一些糟粕，但是其治国基本本思路，至今对我们仍有一定定的借鉴意义。 我们党历来来重视道德在治党、治国中的的地位和作用。民主革命时期期，毛泽东写下了《反对自由由主义》、《为人民服务》、、《纪念白求恩》等名篇，刘刘少奇则写下了被人们赞誉为为“中国共产党人的道德经””的《论共产党员的修养》，，他们的著作奠定了中国 education on Party membersadvancement activities and enhance awareness of the Communist Youth League education achievements, and vigorously promote the constructio