庄子与阮籍的理想人格.docVIP

庄子与阮籍的理想人格 ,庄子和阮籍的的理想人格都是追求自由和自自主精神,庄子是从想象回到到现实,阮籍则超越现实走向向幻想。阮籍虽师承庄子,但但又具时代特色。人的行为可可以受到限制,人的理想可以以被摧毁,但人的心灵是难以以禁锢的。理想人格的追求和和建构,可以说是阮籍在黑暗暗现实的窒息和重压下所企求求的一种无望的希望。阮籍目目睹文人学士的被残杀,饱经经心灵的痛苦。他自身难以与与强大的封建统治相对抗,更更无法改变现实。于是他接受受了庄子遨游宇宙、与天地合合一的虚幻理想,追求心灵的的自由和精神的超越。 ,,阮籍在他的诗文中否定和批批判了儒家的道德规范、立身身准则。阮籍在《咏怀诗》其其四十五中对儒者\”违礼不不为动,非法不肯言\”的愚愚腐既嘲讽又怜悯。《咏怀诗诗》其六十七中,作者对儒家家之徒那种\”外厉贞素淡,,户内灭芬芳\”的假仁假义义和\”放口从衷出,复说道道义方\”的虚伪面目也作了了辛辣的讽刺。阮籍在血淋淋淋的事实面前头脑十分清晰,,他很明白统治阶级是不讲什什么仁义道德的。儒家之徒却却郑重其事地履行这些行为规规范,实在愚腐可笑。在《大大人先生传》中,阮籍用凝炼炼的,概括了儒家的理想想人格模式是\”服有常色,,貌有常则。言有常度,行有有常式。唯法是修,唯礼是克克。扬声名与后世,齐功德于于往古\”的君子。所谓\””君子\”,一言一行、一举举一动无不符合儒家的规范、、周孔的遗训。治国平天下