中國思想史第三十五章程顥與程頤.pptVIP

中國思想史第三十五章 程顥與程頤 主講人 胡順萍 一、二程之異同 明道：為人和易伊川：莊重嚴肅 明道：重點在「立誠」。伊川：治經實學也。治經為「學道」， 以至「自得」。 重經驗之學、後天之學。 二、明道的思想之一 如何確立聖賢的典範所謂觀聖賢氣象 道將宇宙論化為主觀的道德境界易體、道理、神用，在進德與終日乾乾的工夫中，與人性皆通貫為一。不僅是形上概念，同時也代表主觀的理境，象徵道德精神的超越化。天道論中亦有以「道為自然」之意。將自然之道與生生不息之道合一。 二、明道的思想之二 敬主「敬」－純亦不已的工夫「敬則無間斷。體物而不可遺者，誠敬 而已矣，不誠則無物。」人能誠敬，則足以體萬物而不遺。在道德意識的融通中，人事與天道合而為一。 二、明道的思想之三 理「吾學雖有所受，天理二字，卻是自家 體貼出來。」「得此義理在此，甚事不盡？更有甚事 出得？」「自是天來大事，處以此理，又曾何足 論？」「若得知這個道理，便有進處。」 二、明道的思想之四 明道之體貼天理，完全是內在自足的。 此「天理」為人所體驗、所證實。 當人生時，即「皆完此理」。 萬物亦完具此理。 人與物不同的是：人能擴充此理，物則不能。 二、明道的思想之五 心與性 心性論之基本是「一本」－心性是一「心便是