关于孔子教育的思想.docVIP

关于孔子知识教育的思想 作为一个思想教育家，孔子是富于首创精神的。他一生抱着追求真理和培育人才的愿望，在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富教育思想和经验，乃是中国教育史上的宝贵遗产。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要教育和言论，大都可以直接追溯到孔子。孔子毕生的教育活动和教育思想、经验是卓越的，他在中国教育史上的贡献也是十分巨大的。 孔子关于知识教育的思想是前无古人的，归结起来有以下七各方面： 一、勤于学习，广于见闻 孔子提倡“学而知之” （《李氏》），主张学无“常师”(《子张》)“三人行，必有我师”，(《述而》)“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》） 孔子认为学习靠多问多见，去伪存真。他说：“盖有不知而作知者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多而见识之“（《述而》）。意思是：大概有一种自己不懂去凭空创造的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中合理的部分加以接受；多多的看牢记在心里。孔子认为知识教育靠多问多见去获得。他说：“多闻阙疑，见寡尤；多闻阙殆，慎行其余，则寡悔”（《为政》），多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎的说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少造成怨尤和造成遗憾。 二、学而时习，温故知新 《论语》的第一句是孔子说的：“学而时习之，不亦说乎？（《学而》）意思是说：“学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到愉快与满足，不也令人喜悦吗？” 孔子还说：“温故而知新，可以为师矣” （《为政》）。意思是说，温习旧的知识而能从中获得新的体会，新的见解，这样的人就可以做老师。从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，“故”是“新”的基础，“新”是“故”的发展，“时习”集中体现了二者相互之间联合性，并有转化的意思，这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。 学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融合贯通，便可举一反三，告诸往而知来者，由已知探求未知。 三、学思并重，以学为主 孔子说；“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。只读书而不思考，就容易上当受骗；只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收，那样学了也无用处。如果只思考而不学习，会流于空想，那也是有害的。这是孔子学思并重的思想。但孔子也说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也” （《卫灵公》）。学与思比较，学仍占首位。离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 四、学以致用，言行相符 孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》）。熟读了（《诗经》）三百篇，叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，却不能独立应对；读得虽多，又有什么用呢？能把《诗》三百篇背颂下来，而且政治措施上和外交活动上却不能运用，那就算白学了。 孔子教授学生学以致用，使其各有专长，能从事政治活动。据（《雍也》）载，季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子说：“由也果，于从政乎何有？季康子又问“赐也可使从政也与？”孔子说：“赐也达，于从政乎何有？”季康子再问：“求也可使从政也与？”孔子说：“求也艺，于从政乎何有？”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？他培养学生是为了推行其政治抱负，即所谓“学而优则仕”，训练学生能出仕为官，所以他十分注意学用结合，言行相符。 五、虚心求学，奋发不息 孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，他有一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》），知道的就承认知道，不知道就承认不知道，不强不知以为知，就是求学做学问的起码的实事求是的态度。 他说：“道听而途说，德之弃也”（《阳货》），认为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。“学之不及，犹恐失之”（《泰伯》）做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了，他还说：“饱食终日，无所用心，难矣哉”（《阳货》）认为整天吃了饭不用一点心思，这种人很难有什么出息的！他说自己是：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（《述而》）。他杜绝了四种毛病：“毋意、毋必、毋故、毋我”（《子罕》）既不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。他还反对：“亡而为有”“虚而有盈”（《述而》）的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，却装着充实，这是不好的。 孔子的这些主张，体现了尊重客观事实，反对主观臆想的唯物主义的求知态度和思想方法。 六、启发思维，举一反三 孔子教学的基本方法是启发诱导，他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中，他特别重视学生学习的主动