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第二节 马克思主义自然观的发展一、系统自然观现代科学技术的发展，一方面促进了物质财富的极大增长，另一方面也带来人类思维方式的变革，在对自然根本看法的自然观上也发生了根本性的变化，出现了以自然与人及其实践的相互关系阐明自然界存在和演化的系统自然观。系统自然观是以现代科学技术为基础，概括和总结了自然界系统的存在和演化规律所形成的总的和根本的观点。它是马克思主义自然观发展的当代形态之一。（一）系统自然观的思想渊源系统自然观的思想在古代可以追溯到希腊和中国，在近代可以“追溯到莱布尼兹，追溯到……马克思和黑格尔的辩证法”。不管是古希腊的赫拉克利特（公元前500年前后）、德谟克里特（大约公元前460～370年），还是近代的莱布尼兹（1646～1716，德国哲学家）、狄德罗（1713～1784，法国哲学家）、康德（1724～1804，德国哲学家）、黑格尔（1760～1831，德国哲学家）都认为自然界是一个系统，马克思和恩格斯主张系统是自然界物质的存在方式，自然界是永恒发展的。上述这些注重研究整体和协同的思想得到当代著名系统学家普里高津的高度评价。古代系统自然观和近代系统自然观的思想主要包括以下方面：1．古代系统自然观思想（1）赫拉克利特、德谟克里特等人都认为自然界是一个系统；赫拉克利特认为“世界是包括一切的整体”德谟克里特则认为宇宙是个大系统，亚里士多德认为“整体大于它的各部分总和”的观点“至今仍然正确”。中国的《易经》等文献主张自然界是由“阴阳”和“五行”构成的统一的、运动着的有机整体，是“自发的有组织的世界”。《易经》认为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，进而衍生出万事万物。“五行”说则认为自然由金木水火土相生相克演化而成。古代系统自然观思想虽然具有直观的猜测的性质，但其认为“自然界是一个系统”的思想及“整体大于部分之和”的思想为后来系统自然观的发展提供思想上的渊源。古代系统自然观的思想不仅在思想上有所体现，在实践上也有所应用，为其以后的发展提供了实践上的支持。比较典型的是中国的水利工程都江堰，是我国战国时代的李冰运用系统工程法修建的。2．近代系统自然观思想（1）莱布尼兹、狄德罗、康德、黑格尔等人都主张自然界是一个系统。莱布尼兹的“单子论”中认为单子的等级与现代系统的等级很相似，狄德罗认为自然界经历了从低级到高级的进化；康德认为系统具有内在目的性、自我建造性和整体在先性等特征，黑格尔的“有机进化整体观”不仅从静态的角度阐述了系统的整体与部分的辩证关系，而且从动态的角度阐述了系统通过整体和部分、部分和部分之间的矛盾运动而进化的机制。（2）马克思运用系统论思想从静态的“人类社会结构”和动态的“人类社会发展的动力系统”两个方面阐述了人类社会的结构及其演化规律；恩格斯主张“整个自然界构成一个体系，既各种物体相联系的总体”，他的观点逐渐被当代系统科学家们所接受。近代系统自然观思想的产生是随着近代自然科学的发展而逐渐形成的，与古代系统自然观相比，他们少了一些猜测性，多了一些科学性，在古代系统自然观的基础上，有了进一步的发展，为现代系统自然观的形成提供了思想上的准备。（二）系统自然观的基础1.系统自然观的科学基础系统科学是系统自然观的科学基础，系统科学从整体上揭示了事物存在及发展的复杂性，并进一步探究复杂性事物存在和运动发展规律的科学，为系统自然观的形成及其发展提供科学基础。系统科学的发展经历了三个时期。第一时期是20世纪40年代末先后产生的系统论、信息论和控制论等学科；系统论、控制论和信息论论述了系统的要素、结构、功能和特征。第二时期是20世纪70年代前后产生的耗散论，协同论、突变论和超循环论等学科，统称为自组织理论。第三时期是20世纪60～80年代产生的分形论、混沌论等学科，统称为复杂系统理论。系统科学的形成和发展对系统自然观的形成和发展提供了科学支撑。系统科学把复杂事物当作复杂事物来研究，而不是当作简单事物来研究，不仅关注存在意义上的事物的复杂结构和功能，而且关注演化意义上的要素之间的相互关系和演化过程；强调条件和环境在事物演化中的作用；强调初始状态和环境的极端敏感性，强调瞬间变化，强调路径依赖；在人类起源的问题上，认为自然界在一定条件下，可以从非生命进化出生命，建立了非生命与生命界的自然演化间的联系。这些观点都为系统自然观的形成和发展提供了有力的科学支持。2．系统自然观的技术基础现代技术的发展、技术工作方向的变化和技术价值观的转变为系统自然观的形成和发展提供支持。具体表现在：第一，信息技术、能源技术、材料技术、生态技术等现代技术，尤其是会聚技术的出现为系统自然观的形成和发展提供了技术条件。现代技术在认识自然和改造自然过程中不只是单一技术在起作用，更是多种技术共同在起作用。会聚技术就是多种技术共同作用的呈现，是21世纪人类在高新技术领域中出现