伯牙绝弦(郭昌秀) 2.pptVIP

* 　有朋自远方来，不亦乐乎 四海之内，皆兄弟也 君子之交淡如水 海内存知己，天涯若比邻 酒逢知己千杯少 人生得一知己足矣 士为知己者死 课文导入 　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。 返回 伯牙绝弦 小学语文人教版六上 冷水镇小学校 郭昌秀 把文章读正确、流利，注意停顿恰当。 　 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。 返回 反复朗读，思考问题 1、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？ 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ? 杨柳依依、清风徐徐、 明月皎皎、炊烟袅袅、 芳草萋萋 、霞光灼灼、 伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙鼓琴，志在　　　 ， 钟子期曰：“善哉，　 ！ 杨柳依依 清风徐徐 明月皎皎 炊烟袅袅 芳草萋萋 霞光灼灼 …… 伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，名满天下。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他的琴声把红日、云霞、山林、海浪，等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但这样一首绝妙的乐曲，楚王听后却连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏入睡了。伯牙又气又悲，他想，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏，天底下究竟有没有我的知音？自此，他经常独自一人在山间排遣内心的孤愤与寂寞。 知我者，子期也！ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 海内存知己，天涯若比邻。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 世再无知音！ 乃破琴绝弦， 终身不复鼓。 “善哉，峨峨兮若泰山。” “善哉，洋洋兮若江河！” 忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔（póu）土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹。 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 历代关于知音难觅或乐曲高妙的诗文 千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤，流水高山深相知。 ——宋 王安石《伯牙》 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 唐 孟浩然 《夏日南亭怀辛大》 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风就一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 返回 拓展阅读 伯 牙 学 琴 　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水