第三章 精气血津液神_培训课件.ppt

（二）化生血液，充养血脉： 津液与营气注于脉中，化生血液，以滋润濡养全身。 （三）调节血液浓度： 津液根据血液浓度，渗入或渗出脉中，以调节血液浓度。 （四） 调节机体的阴阳平衡：津液性质属阴，生理上，阴液可制约亢奋之阳热，故有调节机体阴阳，协调寒热盛衰，平衡体温等作用。 （五）调节机体内外环境：排泄代谢后的产物和废物。 第五节 神 一、神的基本概念： 1、广义之神：人体生命活动的主宰及其外在总体表现。 2、狭义之神：精神、意识、思维、活动。 二、神的生成： （一）精、气、血、津液为化神之源： 精、气、血、津液充满于脏腑形体官窍之中，在脏腑之气的推动下，通过精微物质的新陈代谢，产生生命之神。体现于人之形色、眼神、言谈、精神、情志等方面。 （二）脏腑精气对外界环境的应答： 脏腑精气对外界环境的应答反应，主要表现于人的精神、意识和思维活动，和不同的情志活动。 《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。” 三、神的作用： （一）调节精气血津液代谢。 神有统领、调控精、气、血、津液在体内进行正常代谢的作用。 （二）调节脏腑生理功能。 主宰脏腑精气，以调节脏腑生理功能。 （三）主宰人体生命活动。 主宰人体生理、心理活动，神的盛衰体现人生命力的盛衰。“得神者昌，失神者亡。” 第六节 精气血津液神之间的关系 一、气和血的关系： 表现为气为血之帅和血为气之母二方面。 （一）气为血之帅： 血的生成、运行离不开气和气的运动变化。包含：气能生血、气能行血和气能摄血三亇方面。 1、气能生血： 气化是血液生成的动力；营气和津津的生成，以及营气和津液转化为血液，均依赖气的运动变化。即气化作用。 生理：气旺则化生血液功能强盛。 病理：气虚则化生血液功能减退。 治疗：血虚配合补气药提高疗效。 《医宗金鉴》：“有形之血难以骤生，无形之气所当急固”。 《温病条辩》：“故善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气 2、气能行血： 气的推动作用是血液运行的动力，气行则血行。 心气推动 生理：血液运行依赖 肺气宣发布散 肝气疏泄条达 病理： 气虚—血行无力 气滞—血瘀 血随气升：面红目赤头痛吐血 气机逆乱 血随气陷：脘腹坠胀下血崩漏 治疗： 气虚血行无力—补气 气滞血瘀—行气 血行失常 血随气逆—降气 血随气陷—益气升阳 3、气能摄血： 血液在脉中正常运行，而不逸出脉外，依赖气统摄血液的功能。 生理：气盛则血循脉而行 病理：气虚统血失职，导致出血症 治疗：补气摄血 归脾汤、补中益气汤等 （二）血为气之母： 血对气的关系而言，血为气之母。包括：血能养气和血能载气二亇方面。 1、血能养气： 气的充盛和功能发挥，离不开血液的濡养。即血不断给气提供营养。 生理：血盛则气旺 病理：血虚则气虚 治疗：补气兼补血，提高疗效。 2、血能载气： 气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而运行全身。 即血是气的载体，气依附于血而存在。 由于气的活力很强，若不依附于血，则漂浮无根，涣散不收。故《血证论》说：“守气者，血也，载气者，血也。”古人有“气得血而静谧”的说法，说明气不能离开血而存在。 生理：血盛则能载气，气因血而旺。 血虚→气虚 病理：血脱→气随血脱 血瘀→气滞 治疗：治血常补血兼益气固脱  二、气与津液的关系 气属阳，津液属阴，气与津液的关系和气与血关系十分相似。 津液的生成、输布、排泄，依赖气的推动、固摄、和升降出入运动，而津液又能载气，并滋润气。 二者的关系主要表现于以下五个方面： 1、气能生津：  气是津液生成的动力，津液的生成离不开气的推动和气化作用。 津液来源于饮食物中的水谷精气，水谷精气主要源于脾胃，也包括小肠的分清别浊。 生理：脾胃之气旺盛—津液充足 便秘 病理：脾胃之气虚弱—津液不足 消瘦