新型贡布里希：博物馆的过去现在和未来.docVIP

史按：《博物馆的过去，现在和未来》是英国人贡布里希上世纪的一个演说，但是至今仍有重要价值。有人把这个演说翻译成中文，我转帖时发现有些错别字和不认识的字符，估计是电脑的问题，我尽量进行了校正，但是仍有问题，阅读时候要注意。这个演说博物馆学的研究者要十分看重，要知道贡布里希是西方艺术史、艺术心理学和艺术哲学领域的大师级人物。他有许多世界闻名的著作，其中《艺术的故事》从1950年出版以来，已经卖出400万册。此外他的《艺术与错觉》、《秩序感》、《艺术与人文科学》、《理想与偶像》、 《象征的图象——贡布里希图象学文集》、《图像与眼睛——图画再现心理学的再研究》、《艺术与科学——贡布里希谈话录和回忆录》、《文艺复兴——西方艺术的伟大时代》、《木马沉思录》等等都被我们翻译成中文在大陆出版。 ?? 这篇演说从观众视角谈了很多博物馆方面的问题，有的问题涉及到博物馆的一些基础性的理论，例如博物馆的功能，博物馆的收藏类型，博物馆的观众，博物馆的记忆等等。译者的按语也一并转帖过来。 ??? 译者按:这篇论述博物馆的演说讲的有史实，有理论，意深文明，精意迭出。译文曾于十年前发表过，由于昧于文化背景，误解难通处殊多。每每思之，便愧焉疚怀，不怡中夜。现在重新校译一过，以纠前意，亦请读者批评。??? 我有幸在这样一次群英毕至的会议上发言，应归功于一种最古老的英国传统即对专家怀疑的传统。这种传统的最早体现就是陪审团制度，这种制度保证了判决不全然出诸法律之手。据说，外交部门也采用了与此类似的制度，因而任何懂斐济群岛语言的传说和出名的专家都可能被派往爱斯基摩人的地方，在那里他是不会有个人企图的。我的生活是在大学里，因此对今天博物馆人员的生活如此辛劳和困难的日常问题没有直接的了解。但这些大小问题中的许多问题在去年的研讨会后编的那卷文献中得到了充分自由的讨论①，如果有什么问题还需要讨论，那我们一定能在今年发表的文章里找到它。②唯独有一个方面的意见我们还没有听到过，那就是消费者—博物馆的实际使用者—的意见。我要从这方面去阐明我的看法。从我的经历来说，我是研究艺术史的，我想作为一位喜欢去博物馆观看艺术作品的研究者在此说几句。? “让人观看”是艺术博物馆的主要目的之一，对此没有人会提出疑问，应该承认的是，如果没有那些在“幕后”进行的工作，如保存、收集、研究、编目等等的工作，参观者就无法观看艺术品。但为了扼要地说明一下博物馆的目的，让我采用贺拉斯〔Horace〕的《诗艺》FArsPoetica〕里的一句名言，借此向博物馆工作者说，aut prodesse volunt,aut delectare custodes〔给人收益或乐趣〕。最好这两者都能给予我们。收益和乐趣并不一定是相互联系的。能使我们有所收益但不见得有所乐趣，反之亦然。如果有一种能够使这两种不同的目获的达到一致的博物馆，那当然是可喜可贺的事，但我想指出的是:我们不能认为使这两者达到一致是件想当然的事，而应该把它看作一个问题，一个没有简单解决办法的问题。显然，我们获这个时代的社会压力使博物馆朝着让人从中获蓬得收益的方向有了很大的发展。博物馆应该是具有改善作用的机构，尽管我不否认博物馆的这种功能，但我想要恢复这两者之间的平衡并想阐明乐趣即艺术作品给我们乐趣的重要性。如我预料，有人可能会提出反对意见说，“乐趣”这个词不适用从《拉奥孔》[Laocoon」到《格尔尼戈卡》[Guerni ca]那种给人痛苦感受的作品;期斤在亚里士多德时代，所有的艺术都能使悲惨和讨厌的东西得到体现的这一事实就已向美学提人出了挑战，因此我不想让自己掉入这个迷宫。我很愿意换个词，不用“乐趣”来描述一件伟大的绘画或雕塑给我们的那种特殊感觉，但我也不想完全排除“乐趣”这个词。我想以弗美尔y [Vermeer〕的((代尔夫特的景象》[View ofIn Delft〕作为范例，因为在几星期前我体验过这种奇妙的乐趣。这是一种有改善作用的感受这完全得取决于你用“收益”一词指的是什么。 ? ? 我担心那种本意良好、结果却不然的宣传，那种宣传鼓吹:艺术对人有益，会使人成为一个更好的人或公民。但可悲的是，这一点已被多次证明是错误的。事实是有一些暴君和恶棍也希望我们能够随意地充分唤起这种感受。我总是羡慕一位年迈的公务员，一位现年近百岁的来自奥地利的流亡者。有一回，他告诉我说，在他的一些不眠之夜里，当他记起这个世纪初他参观卢浮宫的情景时就会觉得他又漫步在那个宫殿里，并可以作出决定此刻要在哪幅画前停下来仔细地观看一番。我想他这么说并没有夸张。? 对很多不能作这样完整回忆的人来说，我们知道过去的时刻无法追回这一事实会给这种体验增添痛切感和迫切感。确实，乐趣与收益之间的这种张力并不是我们欣赏艺术所特有的;Verweile doch,du bist so schon仁别