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就“碾童案”论当今 社会道德观 一．事件的还原 2011年10月13日下午，人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”在佛山南海黄岐广佛五金城进行了最彻底的表演：2岁女童悦悦在连遭两车碾轧，直到被陈贤妹救起，悦悦熬过了387秒。在这段时间里，18路人经过，。恰巧这一幕，被路边的看的一清二楚，并记录下了整个过程。这令人揪心的387秒0月13日下午，佛山阴云密布。17时20分左右，广佛五金城已近打烊时间，路灯尚未开启。广佛五金城内有千余家商铺，小悦悦的父亲王持昌巷子内经营一家店。当天下午4点多，小悦悦的母亲曲女士将小悦悦和她哥哥接回家埋头整理业务的并没注意女儿出去。收完衣服，曲女士发现悦悦不见了，赶紧去找。随后十几秒内，两名行人和一名骑摩托车的人驶过，其中一名行人没有向小悦悦方向张望，另外两人都望着小悦悦方向离开。”事件最后把所有的责任都归结于司机彭宇，当时那个判决法官是这样说的：以最坏的思路来说，这个事件是彭宇造成的，因为缺少在场的证人，没有人能说清楚这事情的经过。所以最后彭宇承担了这起事件的全部责任。这就造成了人们在看到街上有摔倒的人时都会去考虑我要不要去出手相救。那18个路人家里也有亲人，他们的家产可能也不多，你救了，别人把责任推卸给你，你怎么办？所以这也是我们在批叛这18个“冷血”的路人应该考虑到的问题。 在挪威，一个杀人狂布列维克用手枪夺去了76条无辜的生命。这可是滔天的大罪，假使在中国，他应该是被先杀而后快的。可是，挪威人并没有这么做，他们更多的是选择的宽容，因为在他们看了，死去的人已经不可能复活，而活着的人如果他有悔改之心我们应当给他个机会。这判决的“彭宇案”完全是本末倒置。所以，在继“彭宇案”之后的小悦悦事件中反映出了中国的体制制度存在着很大的问题，这些问题一日不解决，中国人民就不会得到真正的民主，中国的社会主义就不会真正的实现人民，民主，富强。 五．今后应如何解决类似问题 小悦悦事件的发生引起了社会各界的广泛关注，为了避免悲剧重演。社会各界都有着自己独到的见解，本小组也不例外。今本小组调研，本小组认为，要想找出避免惨剧重演的方法，可以从事件相关的责任人入手。 必须肯定的是，小悦悦事件是由多方面的因素引发的悲剧---由于大意的父母、冷血的司机和路人，小悦悦在好心人的帮助下仍然不治身亡。从事件的经过我们可以得知，在这一事件中司机是首要责任人，司机不仅对小悦悦的身体照成了直接伤害，也是见死不救的人之一（不在十八名路人之列），从过去的交通肇事致死案件中可以看出，其见死不救的原因可能和路人有一定的差别，在很多的交通肇事案件中被害人并没有当场死亡，却因为司机的见死不救甚至反复碾压而身亡，其原因是因为一些司机认为如果被害人没有死亡自己就需要负担一定的受害人下半生的相关费用，而在受害人死亡的情况下虽然会犯下更重的罪行却不用负担这一费用，一些司机认为撞死比撞伤“划算”，因而无视被害人生命安全。此外，除了司机以外的见死不救的路人和大意的父母也有很大责任，父母的责任在于没有很好的监护人的责任，放任小悦悦进入对于两岁儿童有着潜在危险性的地区活动成为了悲剧的诱因。当然，父母的失职并不能抵消路人见死不救的责任，由于路人的见死不救，小悦悦丧失了最后延续生命的机会。诚然，诸如彭宇案等因救人而受罚案例客观上导致了一些人失去见义勇为的勇气，我国对于这类事件也缺乏相关监管制度，但这并不是导致小悦悦悲剧的最主要原因，小悦悦悲剧更多的是因为冷漠导致的，本小组成员在前文已经分析过——路人们完全可以电话呼救（无需为受害者负责），可路人却没有这么做。由此观之，路人的“冷漠症”非常严重，其责任是重大且无法推卸的。 为了改善我国道德水平不断滑坡的状况，本小组提出以下方案： 法律制度方面：对于这一问题，除了政府加强教育意外，还要修改相关法律法规，明细明确交通肇事相关责任（例如受害人的相关补偿可纳入公共福利当中，司机不必承担全责，减轻司机负担，当然，社会福利负担的比例应当视社会经济发展和医疗成本而改动，并且必须足够多），不让部分司机产生撞死比撞伤“划算”的心理。当然，类似“见死不救罪”这样的法律也可抑制这种心理主导司机的行为，在多一项罪名的情况下确实可能让司机三思而后行，不过这样的法律如前文所述值得商榷，如过可以最好不要实行。 思想道德方面：由于当今的社会缺乏一种深入人心的健康向上的信仰（很多发达国家都有着符合国情的深入人心的信仰），导致了道德水平的滑坡，因此，要想提升道德水平，这必须有一个深入人心的中国人的信仰，加强思想道德建设，而不是仅仅靠简单的说教告诉人们那些不该做来做到这点，要加强是想建设，在人们思想上建立健康的利益观念是非常关键的，由于缺乏健康的利益观念，至使人们在陈贤妹救人后被人从利益的角度出发而认为其在炒作，有人为了出名假冒肇事司机，这样