第三課師說韓愈.doc

第三課　師　說　　　　 韓　愈 一、古文運動 背景 1.文章自魏晉以後，漸趨華麗對偶而成駢體 2.至唐而駢儷之體更為嚴格 3.駢儷之體走入末流，重形式和辭藻，而內容則顯空洞 學說 發揚儒家正統學說，「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」（韓愈?答李翊書），以周、秦、兩漢之散文為圭臬，用先秦、兩漢古文的筆法寫作，不求駢儷；師其意不師其辭（反對因襲摹擬），唯陳言之務去，必出於己而不蹈襲前人一言一句（強調創作、有個人風格） 唐代 1.北周：蘇綽 2.唐初：陳子昂、元結、李華、柳冕等為古文運動之前驅 3.中唐：韓愈、柳宗元提倡古文，名為復古，其實為一種新的散文體裁 4.代表作家：元稹、白居易、杜牧等人皆為古文大家 5.發展：古文運動並未完全成功，晚唐、五代時，駢文又復興 宋代 1.歐陽脩出而領導，王安石、曾鞏、三蘇於古文都有凸出表現 2.代表作家：北宋─劉敞、宋祁、司馬光 　　　　　 南宋─陸游、葉適、陳亮 3.發展：古文自此成為文章正宗 　　 　駢儷文體一直留存，再盛於六朝，復興於清 元代 代表作家：姚燧、虞集、元好問 明代 代表作家：宋濂（臺閣派）、王守仁、歸有光（唐宋派） 清代 1.代表作家：顧炎武、黃宗羲、王夫之，侯方域 2.桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐（宗左傳、史記，重義法，承八家） 3.湘鄉派：曾國藩 4.陽湖派：惲敬、張惠（取法前秦） 釋義 魏、晉以後盛行駢儷，唐代稱駢文為「時文」，因稱周秦、兩漢的散文為「古文」 其他 1.唐、宋古文八大家之名起於明代（　茅坤　）的唐宋八大家文鈔 2.宋?李塗?文章精義：「韓如潮（像江上浪潮，氣勢恢弘），柳如泉（像清澈泉水，純淨清澈），歐如瀾（像海上波濤，起伏多變），蘇如海（像壯闊大海，博大精深）。」並稱韓潮柳泉，歐瀾蘇海 3.唐人皇甫湜評論韓文說：「如長江秋清，千里一道，衝飆激浪，浩瀚不滯。」說明韓文行氣雄奇的風格 4.蘇洵?上歐陽內翰書讚曰：「韓子之文，如長江大河，渾浩流傳。」 5.蘇軾?潮州韓文公廟碑：「獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺。」 二、駢文、散文之比較 散　文 駢　文 別名 又稱（　古文　），針對（　駢文　）而言 唐之後駢文又稱（　四六文　） 起源 （　尚書　）為散文之祖，散文至唐起復興 （　秦　）時便有偶句文章，東漢濫觴 時代 盛於（　宋　），迄於今仍盛行 盛於（　六朝　），今仍有之 特色 樸實無華；蘊含教化 對偶工整、韻律和諧、詞藻華麗、用典繁多（非韻文） 價值 具（　實用教化　）之用 有（　美化　）之價值 名家 1.唐、宋：古文八大家為首要 2.明代：唐宋派、公安派 3.清代：桐城派、湘鄉派 1.六朝：徐陵、庾信、鮑照 2.唐代：初唐四傑、李商隱 3.清代：汪中等人 三、六經簡述 經書 內　容 又　名 注　疏 詩 中國最早的詩歌總集，分十五國風、二雅、三頌，共三百十一篇，其中六篇有目無辭，實有三百零五篇，統稱三百篇 詩三百、三百篇 十三經注疏、毛詩正義、毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達正義 書 中國最早的一部史書，上古之史書。包括虞書、夏書、商書、周書四部分。散文之祖 尚書 十三經注疏 禮 記古代禮儀，共十七篇 儀禮、 士禮 十三經注疏、儀禮注疏、鄭玄注、賈公彥疏 樂 「樂」只有名而無實體 入漢之後即已亡佚 易 初為（　卜筮　）之書，後來將八卦補充闡釋，寫成十翼，乃成為哲學之書 周易 十三經注疏、周易正義、王弼注、韓康伯注、孔穎達正義 春秋 （　孔子　）所作的一部魯國歷史，（　編年　）而作 春秋左氏傳、春秋公羊傳、 春秋穀梁傳 附註 1.漢五經：周易、尚書、詩經、儀禮、春秋 2.唐五經：周易、尚書、詩經、（小戴）禮記、春秋左氏傳 3.南朝劉宋十經：周易、尚書、詩經、（小戴）禮記、周官、儀禮、春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳、論語孝經（合為一經） 4.唐文宗開成石經刻十二經：周易、尚書、詩經、（小戴）禮記、周官、儀禮、春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅 5.南宋十三經：周易、尚書、詩經、（小戴）禮記、周官、儀禮、春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子 四、文字演變 使用年代 文字名稱 說　明 殷商 甲骨文 刻劃書寫在龜甲獸骨之上，又稱為卜辭 商周 金文 多鑄刻在銅器上，又稱鐘鼎文 周秦東土 孔壁古文 漢武帝末年，魯恭王由孔子宅壁發現，又稱蝌蚪文 周秦西土 籀文 全亡於晉代，今可見只有「說文解字」，又稱大篆 秦 小篆 李斯作倉頡篇，取大篆省改，今全可見於「說文解字」，共九千三百五十三字 漢 隸書 秦人程邈造，形體脫離六書原則 魏、晉 楷書 後漢完備成體；唐「開成石經」使用的文字 其他：1.草書初創於漢代，為書寫簡便而作，張芝