浅析西方新自由主义和社会责任论.doc

不言之教 无为之益 　　 —— 谈自由主义新闻理论到社会责任论 　　 “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 　　 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 　　门。 　　…… 　　 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 　　…… 　　 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。” 　　——老子 《道德经》 　　 　　摘要：如果历史真的如河，那么我们肯定是在这条河的其中一段，下面的景色不会总归不会改变。我们不需要太多的周章，每个人都在自然的顺水而下就好了。 　　“不言之教 无为之益。”，正是万物莫不尊道也。 　　…… 　　我只是想说，少说些理论，多做些事情。 　　呼唤英雄的时代是悲哀的，但是这并不是最差的结果。最可悲哀的是当一个时代呼唤英雄尚且没有人能够站出来。 　　只是希望已经写就的情节出现了，需要我们了，我们能够挺身而出。 　　足够了。 　　“不言之教，无为之益”，是的，大巧不工，不管这个世界怎么改变，不管我们要面对什么，顺其自然，只要守住自己心灵最初的那份坚持，始终让自己生活在最美的那片芳草地。 　　 　　关键词 　　自由主义新闻理论 社会责任论 　　 　　 　　翻开我们的历史课本，在这条被时间所涤荡的河床上并不缺少理论、主义。 　　新闻的产生、发展到现在虽然不过短短的几个百年，但是依然依循着历史的车辙一路走来。 　　但是事实上，历史该是怎么样还是怎么样，相比之下，我们都只是在书里规定的某个时间、某个地点出现，之后遇见一些人或者事情——弥尔顿们也都是这样。只不过作为人，这个让我们自己引以为傲的名词，比之故事里的角色我们多了些努力，多了些自己的情感而已。 　　但是历史是客观的，马克思说，我们不能脱离客观的事物而存在。 　　于是，我们看到的自由主义新闻理论以及社会责任论不过是历史的沉沙，在当时看来十分权威的言语在现在看来只是螳臂挡车的可笑闹剧罢了。而当下的这个时代也许仍旧不能醒悟数千年前中国道家的老祖宗的话，依旧如从前一样演绎着现在看来或许能够叫人仰慕、膜拜，多年的多年以后被人指指点点的悲哀。 　　不仅新闻传媒如此，这个世界的一切都是一样。它们各自都有自己的客观规律去遵循，人也一样，所以，我说，费这个劳什子力气干嘛？！ 　　何况所谓苦苦追寻的“真理”真的是为了这个世界，为了全人类么？我不敢苟同，只想说，太大言不惭了。 　　一个呼唤英雄的时代是悲哀的，因为这个时代可能常常出现了种种反衬英雄高大的委琐的事情——这并不光彩。那么一个可以“强词夺理”的时代也是悲哀的，因为这恰恰证明这个时代尚且无知、混乱以及自以为是。 　　于是正象我盼望一个时代不再需要呼唤英雄一样，我也盼望着有天不再需要为这些无聊的理论饶舌了。 　　如果历史真的如河，那么我们肯定是在这条河的其中一段，下面的景色不会总归不会改变。我们不需要太多的周章，每个人都在自然的顺水而下就好了。 　　“不言之教 无为之益。”，正是万物莫不尊道也。 　　一 由自由新闻主义到社会责任论 　　了解一个观点的始末必须了解这个观点的产生背景。 　　象英国的《权力法案》、法国的《人权宣言》以及美国的《独立宣言》在西方乃至世界政治上的意义一样。1644年，弥尔顿在《论出版自由》中提出了“自主原则”：言论出版自由是一切自由中最重要的自由”，“这自由是一切伟大智慧的乳母。”“让她（真理）与谬误交锋吧，谁看见在自由而公开的交战中，真理会败下阵来？”。事实上弥尔顿的这些观点为自由主义新闻理论奠定了理论基础，他所首倡的出版自由观念，以及从中引导出的“观念的公开市场”、“自我修正过程”概念，后来发展成为报刊自由主义理论的基本原则，而这些理论，正是近代资产阶级新闻传播的思想基础、西方文明的指导原则。 　　但是可笑的是，这些之于新闻自由理论便如《论语》之于儒家一样的观点的灵感源泉竟是因为一个女人？！ 　　再看一看年代，1644，不错，新闻自由是从西方资产阶级反对封建专制、争取新闻业的自主权开始的，是资产阶级反对封建的斗争中提出的“伟大口号”。新闻自由的口号最早是在英国资产阶级革命时期提出的。英国是世界上第一个进行资产阶级革命的国家，17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，国会取代皇家掌握了政权，但原有的对出版的管制与特许出版制度仍未废除，究其根本，所谓的新闻自由是为了反封建，反对阻碍资产阶级发展的那些历史桎梏。 　　所谓的自由新闻主义从一开始就并不单纯，从大的方面来看只是用来换取权利的工具。所谓的历史进步，生产力发展的需要等等不过都是前世的冠冕堂皇与后世的遮遮藏藏。 　　工具就是工具，只不过变了天下而已。 　　生产力是不断