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闲谈红楼梦 对人的自然本性的追求 --浅议《红楼梦》 zengmei 【摘要】：《红楼梦》是一部感人肺腑的情书,它的以千红一哭,万艳同悲的大悲剧,再现了以贾府为代表的封建贵族压抑人性美,毁灭真善美的罪恶,揭露了封建礼教制度的不合理性,法定了却其必然灭亡的历史命运;寄托了作者呼吁并追求人的健康美好的自然本性,表达一种自由自在的梦想。 【关键词】: 梦幻 追求 人的自然本性 封建礼教 言梦,写梦,在中国文学中很早就以自觉或自在的方式存在着.从孔子的梦见周公,庄子的梦碟,到后来的李白《梦游天姥吟留别》,白居易《梦仙》，李贺《梦天》，韩愈《记梦》，元好问《梦天》，马致远《黄梁梦》，汤显祖之临川四梦……无数文人骚客都与梦结下了不解之缘。至曹雪芹的《红楼梦》更是以梦写真，梦中又复生梦。《红楼梦》一书是作者将人世间的未发之情用梦幻的形式展示于世人的百科全书。作者将贾府的兴衰归之为梦，将人生的里程归之为梦，将社会的变迁归之为梦，这些都是对中华民族数千年即丰厚又芜杂的传统折射和升华。一曲《好了歌》道出了万种豪华原是幻①，由来同一梦，休笑世人痴作结《红楼梦》，可以说梦是这部伟大著作殷殷主旨的明证。 但是这里展示的并不是说明作者对世事人生的无定空幻之感。恰恰相反，在作者所表达的万境归空的梦幻之后，隐藏的是作者积极追求的自然境界，是《红楼梦》中强烈寄托着唤醒人的自然本性的梦。这个梦是有自然之理，得自然之气，非人力穿凿扭捏而成的，是作者对封建制度绝望的反抗，也是对世人的积极呼吁。 从清王朝贵族的腐朽，从中国女性的悲惨命运，从大家庭盛极而衰的巨大变故，从身边众女儿的遭遇，曹雪芹先生懂得了他生存的那个社会有罪，清醒地认识到那个社会扭曲扼杀着人的自然本性。无奈一人的力量抗不过污浊的整个社会，于是便在《红楼梦》中以梦幻的形式揭露批判封建制度的罪恶，诅咒其必然灭亡，强烈追求着人的自然本性要得到健康地发展的梦。这里有必要点明一下人的自然本性。人的自然本性包括食欲、情欲、思欲、防卫本能和求生、爱美、自由、平等及追求个性，这是人的共同属性。② 一 人是生而自由的，但是在压抑人的自然本性的健康发展的社会里，人没有自由可言。做为社会的透视者，曹雪芹先生企图冲破旧的礼教枷锁而进入自然状态和自由境界。对人的自然本性的崇尚是他对人生的追求。在著作中，贾宝玉是全书着力刻划的最主要人物，他的思想性格遭际命运必然寓意着作者的寄托。生活于众女儿之中，他身上更多体现了人的自然本性。 了却君王天下事，赢得生前身后名，功名利禄是人们梦寐以求的宿愿，贾宝玉为何视读书仕进为禄蠹，称富贵为荼毒呢？因为富贵给了他太多太腻的享受，又如链条一般锁他于荣国府高墙之内，物极必反。封建礼教和自由是相对立的。礼教以设定的方式把人类的行为放在方框里，处处要人的行为方式一模一样，所以礼教是拉人向后退的。封建专制的礼教更无肆殚地时时束缚人的行为，抑制人的自然本性的健康发展，贾宝玉无法忍受这种精神折磨，他的思想性格、一言一行都在避开封建社会行为观念的强烈干扰与阻碍而无拘无束地表现人的本真状态。因此，他无视封建的礼教，大观园的生活使他学会去理解体贴女儿们的心境，去护着奴婢、小厮，生成一个亲切的富与人情的性格。他提醒龄官避雨，排遣晴雯怨气，悼念金钏惨死，替平儿理妆对其命运同情，对鸳鸯处境的忧愁，给晴雯两次请太医亲验处方，为藕官烧纸违观开脱责任，安排袭人照管芳官，替彩云承担偷茯苓霜的过失，关照香菱，这些行为都在唤醒着健康美好的人性。 儒家的经典八股文章、男尊女卑、惟小人与女子难养也，与他的生活经验不能共鸣，无法引起感情交流，使他更清醒认识到社会的不合理性，去体验人的本真状态-人的自然本性。贾宝玉他的一言一行都体现了这样一种观念：人应顺天性成长，走自己的人生之路，创造一种出自天天性，纯乎自然，以己为中心，由本心出发的生活。这便是曹雪芹先生所极力呼吁的，所追求的：他要求发扬人性，主张复归人的自然本性，反对一切压抑人性的言行。这是对礼教的反抗，是针对人性衰弱、道德沦丧的社会现状而发出的对美好道德的呼唤。但封建社会对人的自然本性无情的地扭曲，蹂躏，使作者的追求只能以一种梦想来寄托。 二 在《红楼梦》中，作者以木石前盟与金玉良缘的境遇，来突出封建礼教道德扭曲人的自然本性。两种人物性格，两条人生道路的对立，从而深深地影射出作者追求自然的人性美的强烈愿望。 贾宝玉和林黛玉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕（第5回）。奇缘，妙不可言。他们的主要性格，是坚持个性自由的自然本性，在反封建道德礼教的人生道路上志同道合。作为封建社会叛逆者的形象，蕴涵着人生中的美好与真诚。 宝玉作为贾府的子孙，他的人生道路，应该是读书做官光宗耀祖，这是社会的“规定”，家族的“逻辑”。但是宝玉正是在这人生根本问题上，表现了极大的叛逆性。他一向懒读圣贤书