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第八節 假借 一、名義 《說文?敘》說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」如許慎所說，假借就是原本只有音義而沒有文字的語言，在透過聲音的關係，把這音義寄託在別的字形之上，讓原來沒有文字的語言，因此也變的有文字可用。如「令、長」，《說文》釋「令」的本義為「發號也」，「長」的本義為「久遠也」，可是在漢朝的時候把縣萬戶以上的行政首長稱「縣令」，把縣不滿萬戶的行政首長稱「縣長」，但是有這樣的語言，又不好造字，於是透過聲音相同或相信的條件，借「發號」的「令」，「久遠」的「長」為「縣令」之「令」、「縣長」之「長」。由這樣看來，構成假借的形式，是分為三個層次，一無形、二依聲、三寄義。不過許慎於「假借」的說解，歷來引起不少學者討論，大致歸納起來，多在以下的兩個基本問題上： （一）意義的關聯與否 許慎說「假借」是「無字」，只要「依聲」就可以「託事」，似乎沒有說明假借的字跟被借的字之間，有無意義的關聯，但許慎所舉「令、長」的例字，「令」是「發號」，假借作「縣令」，「長」是「久遠」，假借作「縣長」，從其所解釋的角度來看，這「縣令」是發號施令的人，「縣長」則施政寄望長治久安，那們它們之間是有意義的關聯。（按：如果從甲骨文來看，「令」作□，羅振玉說「集眾人而命令之」的樣子，「長」作□、□，象人長髮髟髟的樣子，它們本形本義跟《說文》所釋不同，不過這並不影響他六書的理論。）因此有學者主張「假借」是有意