我们为什么龙的传人.docVIP

我们为什么是龙的传人？汉字中甲骨文或金文的“龙”其实是胎儿或其它动物胎儿早期身体的变形。后来考古发现的古代龙形玉器外观更像母体子宫内初具人形的胎儿。这种玉器从北到南都有过发现。除了人，其它如猪、狗、鱼、虾等动物发育之初都要经过外观相似的这个阶段，类似的玉器也有。包括植物种子发芽之初，也都是这种形态。历来史家所言或史书所记，龙的起源是，人们想象的一种集各动物特征一身的神物。这正好呼应了原始先民的这种思想。只是一直没人弄清楚，先民们对龙的崇拜是缘于生命崇拜，为什么是龙，而不是别的物象？　古代的人不知道包括婴儿在内的小的动物由什么变化而来，偶然或有意从母体子宫内得知动物幼体的初始形象，他们一定认为我们人类，周围的大多动物都是由这种东西变化而来。欣喜之余，顶礼膜拜。在远古时代，人与其他动物分化出来后，很长一段时间内生产能力低下，要同包括成群的虎豹在内的大自然作斗争，最好的办法是子孙成群，氏族不断壮大。所以对母体内能长成人或别的动物的胎儿崇拜是自然不过的事，以自然界最珍贵的玉打磨成饰物或作为图腾对象，祈求子嗣兴旺，儿女遍山，一呼百应，很美好的愿望。然后可能真的就实现了，真是让别的氏族部落羡慕的事。远古时代的人也许认为，既然这种胎儿状的“种子”可生成万物，一定是万物之灵。具象到母体以外的自然界，那便是集众生之优点的一种动物了，——马首，鱼尾，鱼鳞，虎须，鹰爪，鹿角……龙的形象也从胎儿状变慢慢演变成了现在人们见到的这个样子。人是万物之灵是后来的事。远古时代的人们由各种动物龙形胎儿的形体推知出的一定是，初始形象如胎儿状的龙才是万物之灵。随着人类自我意识的增强，将自己的地位提升，认为人类才是万物之灵，龙只代表除人类以外的生物。人类曾经历过这么一段时期。比如《山海经》中的各位大神，有人首或人身的神比长有龙首或龙身的神要多，人类从数量上肯定自我。但文化深处，龙依然是万物之灵。《易经》中有文字说，飞龙在天，潜龙在渊。龙能上天，能潜水。神话传说中，九州四方各大海都被大龙们占为己有。考古或古文字中至今未能发现有这种动物。既然龙是集自然界各出色动物体征的复合体，也就不一定喜欢或适应水中生存，比如头是马的，须是虎的，等。那为什么早期人类要把它想象成水中之灵，一定要生活在水中呢？这依然是对胎儿生长发育环境的一种联想。动物胎儿长在子宫羊水中，植物种子一样要水的浸泡才能发芽，所以古人想，能提供、生产出这种“胎儿种子”的神圣之物一定也生活在水中，能孕育这种“种子”长大并最终生活的地方也只能在水中。又说，龙凤呈祥。龙代表兽类，凤代表禽类。凤的形象是，锦鸡的头、鸳鸯的身，大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾巴，集众鸟之长于一身。古人将大地上的兽类和禽类各显著特征抽离，具象到一起，成为一龙一凤。表示天下祥和。人类把自己从别的动物中分离出来了。甲骨文中凤为朋，又或为亦，如双双展翅的鸟。但凤更如跃出水面的两条或数龙。“同师为朋，同志为友。”师出同门，同根同源的意思。朋，在古代应该就是兄弟姐妹的意思。两字韵母相同。现在的朋友的朋字，应为“倗”。如兄弟姐妹一样的人。乡语中“一棚”指独立的一小片草木。比如，一棚竹子，一棚刺，等。依是同根同源的意思。龙与凤，应该是从属关系，龙为父系，凤为子系。龙凤呈祥原来的意思应该是子孙成群、家族兴旺,天下祥和之意。“坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”同为易经中的坤卦。大意是说，男子向女子求欢，得到子女的意思。所以，在遥远的古代，龙凤呈祥是抽象的图形，寓示着美好，和谐。——儿女成群，六畜兴旺，五谷丰登的意思。动植物生机勃勃，人民安康，天下祥和。龙凤呈祥图同时是人们的装饰和审美需要。源于八卦图产生后，对太极图中的“两仪”进行艺术创作，将禽类和兽类中的“义”的形象具象到这两仪身上得到的艺术形象。精神崇拜和艺术享受兼顾。再后来，古书上就说：圣人龙，贤人蛟……人中俊杰都可谓之龙。孔子见着老子了，不也激动地说，“吾乃今于是见乎龙！”而老子也曾把孔子比作凤。这都是后人的记述。孔子是老子狂热的崇拜者无疑。这个时候，龙凤已无性别。人们把孔子比作凤，孔子是喜欢的，自我炒作也有可能。《山海经》中有述，“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”凤皇就是凤，“雄的是凤，雌的是皇”是后来的人们整出来的。凤代表的是什么?是礼教。德，义，礼，仁，信，是凤所代表的。孔子弟子后来归纳的孔子学说的主要内容是，——仁，义，礼，智，信。这些思想早在孔子出生前若干年就已经形成了，至少老子就曾论述过，还有文字为据。孔子是否听了巫师或说唱艺人讲的凤的“五采”或得益于老子的言说