2015信仰危机的成因及其应对的理论思考.docVIP

信仰危机的成因及其应对的理论思考 摘要：信仰危机是现代社会普遍存在的一种现象，产生于人的目的性要求与自然界、人的目的性要求与现实世界的双向否定性关系。基于信仰作为一种在终极价值取向上牵导着价值创造源泉的精神机制，在人类精神活动和人的自身发展中具有不可替代的作用，探讨信仰危机的成因和解决思路，就成为具有重要现实意义和学理意义的重大课题。 关键词：信仰；信仰危机；成因；应对 信仰危机是现代社会普遍存在的一种现象。产生于的目的性要求与自然界、人的目的性要求与现实世界的双向否定性关系。由于人总是企图超越自己的现实有限存在而获得某种具有永恒意义的安身立命之本，这种追求的目标以及追求这种目标的趋向，构成人类的“信仰”。而这种目标以及趋向的缺失，就是我们通常所说的“信仰危机”。开展党的群众路线教育实践活动必须解决“信仰危机”, 信仰缺失是党员干部在党性党风党纪方面存在的最突出的一个问题。要着眼于“信仰危机”，在学习教育中把党的理想信念教育和党的宗旨意识教育作为重点，全力抓好党的理论武装，切实通过开展活动打牢全体党员特别是领导干部为民、务实、清廉的思想基础。各级党组织要在理想信仰和宗旨意识的学习教育上，舍得花时间、用气力，贴近时代、创新方式，特别是要在强化理论灌输与突出实践教育上下工夫，着力提 高党员干部思想教育的实效性。 本文试图从剖析人的目的性要求的否定性出发，解析信仰危机的产生，以提示人类要以清醒的反思意识，以不可推卸的责任感进行创造自身的实践活动。 信仰是人的目的性要求的前提和基点部分 人与动物界分离的关键在于人的目的性要求。“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的，这不是人与之直接融为一体的那种规定性”。I-这种“人不是直接与之融为一体的规定性”就是人的目的性要求，它是人在观念中创造性地建构未来的自觉意识，即人改造世界的“人的尺度”。人的目的性要求展示着人的理想。饱含着人的追求。在不同的历史时代和现实的不同层面上．人的目的性要求表现为不同的内涵和形式，但是，从其终极目标及趋向来看，人的目的性要求就是要寻求并建构人类自身的安身立命之所在。概括地说，这种终极的目标及趋向包括以下三个方面： 认识方面。面对纷繁流变的世界，人类总是试图在其中寻求一种“本质”或“统一”，寻求“一样东西，万物都由它构成的，都是首先从它产生，最后又化为它们(实体始终不变，只是变换它的形态)”。在哲学史上体现为对“本体”寻求的三种趋向：其一，以认识对象(物质、自然)为本体，这是旧唯物主义的“本体”取向，即以某种特定的物质作为本原；其二，以认识手段(感觉经验或概念、观念)为本体，这是基于反思基础上的传统理性主义的“本体”取向；其三，以认识主体即人(主要指人的非理性的心理意识)为本体，这是现代人本主义(虽然最后陷入相对主义)的“本体”取向。这些对“本体”的归一。虽然在结果或表现方式上可能大相径庭，但却都表现了人认识世界的本质及统一性的不可遏制的强烈渴求。正如美国哲学家M·w·瓦托夫斯基所说，人类“存在一种系统感和对于我们思维的明晰性和统一性的要求——它们进入我们思维活动的根基，并完全可能进入到更深处——它们导源于我们所属的这个物种和我们赖以生存的这个世界”。 （2）价值方面。人类不是为认识而认识，而是要把这种“本质”或“统一性”作为基础和自身的力量，形成人面对和把握世界的基本原则、标准和规范，进而达到把握世界的目的。“古典形式和现代形式的形而上学思想的推动力都是企图把各种事物综合成一个整体，提供出一种统一的图景或框架，在其中我们经验中的各式各样的事物能够在某些普遍原理的基础上得到解释，或可以被理解为某种普遍本质或过程的各种表现”。唯物主义、传统理性主义和现代人本主义就分别以它们所归一到的“本体”为基础，分别形成了面对和把握世界的物质原则、理性标准和非理性规范。[2] 安身立命之本的意义。人类从受外部世界支配的“自在”状态走向“自为”，彰显着无限发展的力量，从而洞见自身追求自由的本质，确证了自己的存在。即“发现生命的意义’[4]人的目的性要求的这种终极目标及趋向就是人类的“信仰”。信仰是内含于人的目的性要求，并构成人的目的性要求的前提和基点部分。信仰作为人存在与发展的根本支撑点和精神所在，是人类自身的安身立命之本。信仰一旦缺失，人类就将在认识、价值和人自身的存在中丧失最根本的基础和意义，陷入迷茫、停滞、堕落甚至毁灭。因此，“信仰危机”对于人类的存在与发展往往意味着致命的打击。[3] 人的目的性要求对外部世界不断地进行衡量、审视、否定和超越，使人脱离了动物层面的生存方式而成为人。但是．另一方面，人的这种超越性，不仅受到自然界的制约，而且越来越受