潍县志卷之舆地志01星野.docVIP

舆[1]地志 知潍县兰溪张耀璧荆岩氏鉴定 星野 星官书之所由来，自黄帝迎日[2]推算，命鬼臾区[3]占星气始，《周礼》保章氏[4]“以星土[5]辨九州之地，所封封域皆有分星”。星土，星所主土也。 唐贞观中，李淳风[6]撰《法象志》[7]，因《汉书》十二次度数以唐州县配，而一行则以为天下山河之象，存乎南北两界，其说详矣[8]。盖阴阳之精，其本在地，而上发于天。[9]于以察吉祥、征休咎[10]、占象纬[11]者，可不鉤索质验[12]欤，爰详核而志于篇，以俟步天[13]者寻览焉。 《天官书》[14]曰：青齐之疆，候在辰星，占于虚、危[15]。 《青州地志》曰：虚、危为齐，分星[16]曰元枵[17]，宫曰宝瓶，于辰曰子。 《春秋运斗枢[18]》曰：虚危之精，流为青州，分为齐国，立为莱山。 晋《天文志》曰：自须女八度至危十五度为元枵，于辰在子，齐之分野[19]属青州。又曰：东莱入危九度。 唐《天文志》曰：须女虚危元枵也，东尽莱夷之地。 《明史》曰：莱州府危分。 按张衡云：五星五行之精，众星布列，体生于地，精成于天，列居错峙，各有攸属，在野象物，在朝象官，在人象事。 夹漈郑氏[20]曰：国之分野，上配天象。历考言天之书，北海入虚九度，东莱入危九度，虚、危，元枵也。元枵，一名天鼋，虚二星为冢宰[21]之官，主北方、邑居、朝堂，祭祀、祝祷事；危三星主天府、天市、架屋。 潍在汉为平寿，属北海郡，总不离虚、危二宿者。是顾十二国分野，上属二十八宿，其为义多不然。容斋洪氏尝论之，即如鹑首，南宫也，分野属雍州；星纪，北宫也，分野属扬州。 鲁东而降娄在戌，齐东而元枵在子。南斗六星即斗牛之斗，其分野反在北方北斗；天枢在张宿十度，其分野反在南方，其理不可究诘，先儒迄无定论，又或谓地之二千九百三十二里，当天之一度，则全齐犹不足以当一度，何况于潍之弹丸乎？要而论之，人事在于下，天象见于上，举凡慧孛飞流，陵历斗食，亦以见精神之感召，而不必拘拘于方位。道里之间，如曰五宫之宿，下应五方，较若列眉，截如画井，必至穿凿牵合之病。后代天文之学僧一行，独称精邃，其曰星土，以精相属而不拘方隅，分野以山河为界，而不系都邑论最明通，足破聚讼[22]矣。 [1] 舆：疆域。 [2] 黄帝迎日：迎日，指古代帝王于正月朔日或春分日出东郊迎祭太阳。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载黄帝“获宝鼎，迎日推筴”。谓经过推算而预知未来的节气历数。 [3] 鬼臾区：又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。 [4] 《周礼?春官宗伯》：保章氏掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象。以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。保张氏是周礼中掌星历的官，唐取其义，于司天台设保章正（即五官保章正）二人，秩从七品上，掌编制历法及测景分至。宋司天监（元丰改制后为太史局）、辽南面官司天监，元太史院与明、清钦天监沿置，清保章正秩为正八品，乾隆十四年（1749）废。 [5] 星土：古时以为山川之精，上应星辰，故以星宿分主九州地域或诸侯封域。这些地域或封域即称星土。 [6] 李淳风：（602年－670年），中国唐朝初年岐州雍人（今陕西省凤翔县）。唐朝政治人物、天文学家和数学家。 [7] 《法象志》：天文书。唐李淳风（602—670）撰。七卷。总结分析历代浑仪得失；介绍当时尚存的北魏斛兰所造铁浑仪；讲述自制的浑天黄道仪之结构及使用方法。他在古代浑仪的六合仪和四游仪之间，加了三辰仪，使浑仪由二重变为三重。三辰仪由黄道环、白道环、赤道环相交构成，黄道环用来测定太阳位置，白道环用来测定月球位置，赤道环用来测定恒星位置。三辰仪可绕极轴，在六合仪里旋转，作为观测用的四游仪可以在三辰仪中旋转，这样便可用来直接观测日、月、星辰在各自轨道上的视运动。是一部古代天文仪器专著，其书已佚。残文收于《旧唐书·李淳风传》、《旧唐书·天文志》中，又收入《图书集成·历法典》中。 [8] 唐贞观中，李淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数以唐州县配，而一行则以为天下山河之象，存乎南北两界，其说详矣。此句出自张廷玉等著《明史》卷二十五·志第一·分野。 [9] 出自《汉书·卷二十六·天文志第六》，原文为：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。 [10] 休咎：吉凶；善恶。 [11] 象纬：象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星。 [12 ]鉤，同“钩”。钩索，探究搜寻。质验，验证；勘验。宋叶适 《＜巽岩集＞序》：“方将鉤索质验，贯殊析同，力诚劳而势难一矣。” [13] 步天：测算天体，中国有一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作名《步天歌》