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申论四大理论 　　一、会主义荣辱观 　　【如何构建社会主义荣辱观】要大力营造浓厚的舆论氛围。形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。官气正则民风清。树立社会主义荣辱观，重点是青少年。树立社会主义荣辱观，要用制度来约束人的行为。 　　【相关资料】 　　“宁可毁人，不可毁誉”。 　　苏武作为出使西域的使者，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受尽折磨，宁死不屈。面对匈奴的威逼利诱他不屈服，面对北海恶劣的自然环境，他仍然不屈服，苏武牧羊，是以守节为荣。诸葛亮受刘备之托孤辅佐幼主。为完成统一中原、兴复汉室的大业，年仅年五十四岁之时就因积劳成疾而病逝。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，是以勤政为荣。 　　文天祥说：“事既如此，不必多言，快快取我头去”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 　　杨震当荆州刺史和东莱太守时，路过昌邑。曾受他举荐的昌邑令王密，黑夜私自拜访杨震，送上十斤黄金。杨震当场拒收。王密说没有别人知道，杨震义正言辞的说:“你知，我知，天知，地知，怎可说无人知道？”后来人们把拒收贿金称“四知金”。杨震为官清正廉洁，从不接受别人的私自请托。有些亲朋故友劝他为子孙置办一些产业，杨震不肯。他说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个留给他们，不也是很丰厚的吗？”杨震拒金，是以清廉为荣。 　　擅长画竹的著名画家郑板桥，任曹州县吏时写下这样一首诗，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首题画小诗，表达了郑板桥关心百姓的虔挚情感。郑板桥咏竹，是以爱民为荣。 　　还有岳飞的“精忠报国”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 　　二、和谐社会理论 　　【和谐社会的6个基本特征】 　　一是民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动； 　　二是公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现； 　　三是诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处； 　　四是充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定； 　　五是安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结； 　　六是人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在构建和谐社会的进程中全面把握和体现。 　　【相关资料】 　　实现社会的公平正义，是人类几千年的美好梦想。 　　所谓公平正义，涉及权利分配，制度安排，同时也涉及价值观念及其价值理想。 　　古代社会的公平正义观念，主要是指平等、均富、公道、正当。孔子所谓“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，墨子提出“兼相爱”、“爱无差等”，柏拉图主张“公道(正义)就是享有属于自己的东西，做自己份内的事情”，亚里士多德认为“正义是某种事物的‘平等’(均等)观念”，都不同程度地表达了古代人公平正义观念。 　　实现社会的公平正义，是社会主义的核心价值。社会主义根源于资本主义的内在矛盾。资本主义实现了“人的依赖关系”向“人的独立性”的转变，使个人摆脱了封建专制等级制度的束缚而获得了“政治解放”，获得了某种形式的“自由”、“平等”和“民主”权利。但资本主义并未实现“社会解放”、“人的解放”、“人类解放”，它并没有消灭阶级、私有制、剥削、旧式分工和三大差别。因而，它不但没有消灭社会的贫富两极分化和事实上的不平等，反而使这种两极分化和不平等更为加剧，这便使社会主义产生及其公平正义价值追求成为历史的必然。 　　和谐社会，从结构上说，总是意味着社会各要素之间的某种和睦融洽关系。社会主义社会，从领域说，包括社会主义的经济、政治、文化、科技、教育等方方面面；从主体说，包括工人、农民、干部、军人、知识分子、个体劳动者、私有企业主等各个阶层；从实践说，则主要包括经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等不同形式。构建社会主义和谐社会，在一定意义上说，就是要构建社会主义方方面面、各个阶层、不同实践之间的和谐融洽关系。 　　当代美国伦理学家和政治哲学家罗尔斯主张“正义即公平”，亦即“所有社会价值――自由与机会、收入与财富以及自尊的基础――都应平等的分配，除非任何价值的不平等分配对每一个人都是有利的。”据此他还提出了正义的两个原则(自由原则和平等原则)。 　　胡锦涛主席则强调，社会的公平主要包括“权利公平、机会公平、规则公平、分配公平”。 　　【如何构建和谐社会】 　　一是全面贯彻科学发展观。紧紧抓住以人为本的根本要求，加强和改进立法、执法、司法等各个环节的工作，以法律手段保障人民群众的经济、政治、文化权益，促进和谐社会建设和人的全面