20《红楼梦》评论(节选).docVIP

红楼梦 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。 又名：静安，静安先生，观堂（1877～1927）近代文学家、目录学家、考古学家。字伯隅，一字静安，号观学潮、永观。浙江海宁人。乡试中举，奔上海投汪康年、罗振玉等人，编译《农学报》、《教育世界》杂志。1903年（光绪二十九年）任通州、苏州等师范学堂教习，主讲哲学、心理学等。1908年随罗振玉入京，任学部图书馆编译。辛亥革命后逃居日本，用4年之功整理罗振玉的“大云书库”所藏经史书籍，考释“流沙坠简”，先后写有考古学论文多篇。归国后，以清朝遗老自居。后由胡适推荐为清华研究院教授，主张用地下史料考订文献史料，对史学界有一定影响，对图书馆学亦有建树，积极介绍国外学术，译有《世界图书馆小史》，介绍了上古、中古、近世图书馆的发展、演变等，广泛介绍了英、法、德、意等20余国和地区图书馆概况，推崇文艺复兴时期图书馆事业的发展。另撰有《库书楼记》、《传书楼记》。其《敬业堂文集·序》述清代300年来海宁收藏家概略及宋至清末私人藏书源流。目录学深有造诣，校勘有《直斋书录题解》、《文渊阁书目》、《千顷堂书目》、《经籍跋文》、《郘亭知见传本书目》、《铁琴铜剑楼书目》、《藏书纪事诗》等书，主编有研究金石之主要目录书。作《剧目》6卷，收剧目3018种，是数百年来剧本总目。经地所编校之书，被称为“集诸家之长”和善本。文学上以研究词曲为主，著有《人间词甲乙稿》、《人间词话》、《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》、《宋元戏曲史》等 吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说， 无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨， 非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千里冒不测之险投缧绁（注1）之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。彼《南桃花扇》《红楼复梦》等，正代表吾国人乐天之精神者也 《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别： 第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。 第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与 意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害， 交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战（忄栗）然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉囗而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 。 写作特点 文章具有说理透彻的特点，对比论证、举例论证运用得当。对比论证如第一段与《牡丹亭》《长生殿》对比，突出《桃花扇》《红楼梦》以“厌世解脱”为精神实质；又对《桃花扇》《红楼梦》进行对比，进一步揭示《红楼梦》的悲剧价值；第二段将三种悲剧产生的