第四章 文化[参考].pptVIP

3、法律与习俗的关系 法律的基础建立在习俗之上，是从习俗那儿产生的。然而，法律建立在习俗上，却超越了习俗，它基本上以惩罚为主，因此缺乏了人们对道德所怀有的情愫和观念。此外，现代社会人口众多，民族成分复杂，不同的社群有不同的习俗，法律作为统一和最高的规范标准，凌驾于各种习俗之上。 第五节 文化的分析 文化模式的交流 文化震惊：指生活在某一种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。 文化边际：两种文化的交界地带。 文化模式的评价 文化中心主义：也称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的。 文化相对主义：它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。 种族中心主义的功能： （1）促进社会秩序的稳定。如果社会中的成员们相信他们文化中的价值观和规范是正确有益的，他们就会努力遵守，从而促进社会秩序和稳定。 （2）妨碍文化交流。极端的我族中心主义会妨碍促进社会发展的文化交流，导致社会隔绝，甚至可能被滥用于政治目的，例：希特勒。 文化的变迁 文化变迁的概念 文化变迁是指或由于社会内部发展，或由于不同群体之间的接触，而引起的一个群体文化任何方向的改变。 文化变迁的具体过程 1.文化的积累与传递 2.文化的传播与渗透 3.文化融合与文化冲突 4.文化涵化 指异质的文化接触引起原有文化模式的变化。 文化的接触或涵化可能导致以下的不同结果： ①取代；②整合；③附加； ④没落；⑤创新；⑥抗拒。 (1)?文化促进了人类社会的发展 文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境，以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了许多。 (2)?文化促进了人体生物进化 例：人脑越来越发达、人手越来越灵活。 （3）文化本身成为人类环境中的一种力量，它无论是范围上、影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中。 多元文化与统一国家 由于历史的原因，当代中国是一个统一的多民族国家。民族方面的多元一体格局在文化上呈现多元的特色。文化交流和文化共享为文化进步和社会整合起到了积极的作用。 传统文化与现代化 现代化并非“汉化”或“西化”。现代化不可避免地要考虑民族传统。在当前的建设中，必须保持和发扬各民族传统文化的优点，充分考虑民族特点。中国的现代化是各族文化共同繁荣前提下的社会进步，决不能以牺牲某一民族文化为代价。 参考书目 1、戴维·波普诺：《社会学》（第十版），中国人民大学出版社，PRENTICE HALL出版公司，1999年版。 2、童恩正：《文化人类学》，上海人民出版社，1989年版。 3、夏建中：《文化人类学理论学派--文化研究的历史》，中国人民大学出版社，1997年版。 4、郑杭生主编：《社会学概论新修》（修订本），中国人民大学出版社，1998年版。 复习思考题 泰勒的文化定义是什么？ 什么是主文化、亚文化与反文化？在我国现阶段，应该如何处理它们之间的关系？ 试析文化中心主义与文化相对主义。 如何处理文化的多样性与国家统一之间的关系？ 如何处理传统文化与现代化之间的关系？ 第四章 文 化 目的和要求： 本章旨在使学生了解文化的基本定义，把握文化的特征、结构与功能，了解文化交流的意义以及文化交流过程中的各种问题，认识民族传统文化对于构建和谐社会的重要意义。 重点：了解文化的定义以及文化的分析视角 难点：理解社会学的文化概念与日常生活中所说的文化的区别。理解文化中心主义和文化相对论。 学时安排：3学时 第一节 文化的社会学涵义及特征 一、文化的概念 定义：文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义，有人统计：自1871——1951年，关于文化的定义有164条之多。 人类学鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者，他认为：文化是复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。 此意义是否合理： W.H.Kelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，“其它”虽可概括未罗列出的东西，但如果没有被罗列出来，就容易被人忽略。 例：定义中没有列出“语言”，而语言是文化中重要的部分。 （2）“整体”一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐。 （3）人类创造出的文化，不一定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器。 奥格本、亨根斯及维莱等人