细读西游记.ppt

西游记 《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。 自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。 天下所分四大洲：东胜神洲－众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是孙悟空的诞生地；南赡部洲－大唐国所在地，唐僧也是由此出发取经；西牛贺洲－西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目的地；北俱芦洲－最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。 * 齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-「三星洞访仙学道」,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,并且学会了七十二便等通天本领.它的每一个章节都有许多不同的惊险冒险让人不由自主的一页一页看下去.西游记,真不愧是中国四大名著之一,真的非常好看. 第七章　《西游记》研究 第一节《西游记》的渊源、版本及作者 一、《西游记》渊源研究 胡适1923年的《〈西游记〉考证》，排除了小说《西游记》与邱处机《西游记》的关系，其与唐沙门慧立的《慈恩寺三藏法师传》和玄奘自己的《大唐西域记》间有关系。从《大唐三藏取经诗话》可推知南宋民间已有完全脱离玄奘取经史实的神话小说，它大概是一种“话本”，是《西游记》的祖本。 郑振铎推断《四游记》中四十一回本《西游记》是百回本《西游记》的摘录。 《永乐大典》13139卷送字韵引《西游记·魏征梦斩泾河龙》一节可证明，在《大唐三藏取经诗话》与百回本《西游记》之间还有散文本《西游记》为其中介。 朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中收的《西游记平话》及有关注文可证明，百回本《西游记》中的重要情节，《西游记平话》里大体都有了。 《大唐三藏取经诗话》与《西游记》关系密切。 西游记》题材与印度文学的关系： 关于孙悟空形象的来源。其一，进口说，印度的《罗摩衍那》中哈奴曼是孙悟空的原型(此说解放后被大批特批)。其二，国产说，即孙悟空是袭取无支祁的。其三，综合说，即孙悟空既有印度神话的影响，又有中国传统神话的影响，是印度神猴与中国神猴的结合，但外来色彩已被融化、改变。 单纯的进口说难以立足，它解释不了孙悟空形象的民族特性。单纯的国产说则无视国家之间的文化交流，它解释不了孙悟空与哈奴曼间的诸多相似之处。故第三说较为允当。 西游记》题材与印度文学的关系： 关于孙悟空形象的来源。其一，进口说，印度的《罗摩衍那》中哈奴曼是孙悟空的原型(此说解放后被大批特批)。其二，国产说，即孙悟空是袭取无支祁的。其三，综合说，即孙悟空既有印度神话的影响，又有中国传统神话的影响，是印度神猴与中国神猴的结合，但外来色彩已被融化、改变。 单纯的进口说难以立足，它解释不了孙悟空形象的民族特性。单纯的国产说则无视国家之间的文化交流，它解释不了孙悟空与哈奴曼间的诸多相似之处。故第三说较为允当。 二、版本研究 明刊本有两种：一为华阳洞天主人校本（二十卷一百回）（最早为金陵世德堂本）；一为李卓吾先生批评《西游记》（一百回，不分卷）。节本有两种：《唐三藏西游释厄传》十卷，明朱鼎臣撰；《四游合传》本，四十一回，题“杨志和编”。 清刊评本有：1.《西游证道书》，汪象旭评。2.《西游真诠》，陈士斌撰。3.《新说西游记》，张书绅撰。4.《西游记原旨》，刘一明撰。5.《通易西游正旨》，张含章撰。上述均为百回本。 三、情节结构 “这部书的结构在中国旧小说之中，要算最精密的了。它的结构共分作三个部分：第一部分：齐天大圣的传（第一回至第七回）。第二部分：取经的因缘与取经的人（第八回至第十二回）。第三部分：八十一难的经历（第十三回至第一百回）。”（胡适《〈西游记〉考证》） 有人指出《西游记》是一种珠串结构形式。 突破了忠奸对立的二维模式，其形象体系的内部构成是三维的，这是一种长足的进步。 *