2015实事求是论文.docVIP

当代诠释学认为，人们总是在自己的前理解中来理解对象的意义。前理解既使理解成为可能，又造成了任何理解所当然具有的局限性。前理解不同，理解也就不会相同。这种看法，为我们理解“实事求是”提供一了个不同于传统理解方式的独特视角：至少“实事求是”的主体的理解前结构的问题，无论如何都是不能被忽视或取消的，因为理解前结构的深邃与否、广阔与否、合理与否，对我们所能达到的“实事求是”的程度有着至关重要的影响。这意味着，我们有可能把“实事求是”由较为笼统的“主、客的辩证统一关系”推进为对主体自身的、自觉的自我追问，从而实现某种由传统思维方式到现代思维方式的一定转换。  从当代诠释学的视角来看，“实事求是”的主体的理解前结构应当是具有丰富内容、千差万别、极其复杂的世界，包括社会地位、阶级立场、思想方式、知识水平、实践经验、心理习惯、兴趣爱好、天赋能力、现实背景、时代主题、价值观念等等在内的理解的前提条件，都可以纳入其中，并对“实事求是”的过程和效果产生这样或那样的影响。“实事求是”只能是一个具有具体内容和现实针对性的命题，对它的理解只能是某种不断存在并不断变化的非线性过程，既不能在某个时代、某个人那里最后完成，也不能以某种形式固定化、终结化。  马克思、恩格斯虽然没有具体提出“实事求是”的概念，但在他们的全部思想观点中，如物质第一性、意识第二性、实践第一等观点，已经蕴涵着实事求是