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去奢从简：中国古代消费观溯源——从孔子、老子消费思想说起 去奢从简：中国古代消费观溯源——从孔子、老子消费思想说起 【作者简介】傅允生 浙江财经学院 杭州 310012 【内容提要】本文从孔子与老子的消费思想入手，对中国传统消费观作了考察。认为：孔子及儒家主张等级消费，体现了封建等级统治的要求；老子及道家提出无为消费，在下层民众中较有影响。同时，两者都倾向于黜奢崇俭，反映了中国古代社会经济发展水平对社会消费的制约。 【英文摘要】This article makes a research on the traditional Chineseconsuming point of view from the consuming thought of Con Zi andLao Zi. thinking that Con Zi and Confucianisms advocatinghierarchy consuming shows the demand of the ruling class； and the average consuming point of view put forward by Lao Zi andTaoism had significant influence among the common folks.Meanwhile both of them incliend to remove luxury and advocatesimplicity . It shows the restriction of the ancientChinese conomy developing level to the social consuming. 【关 键 词】消费观/等级制度/无为Consuming View/Hierarchy/Inaction 【 正 文】 　　中图分类号 F047.3 文献标识码 A 　　在中国经济思想史研究中，对传统消费观的专题研究似不多见。这一方面固然是因为古代思想家对消费问题的系统论述较少；另一方面学术界对这方面的问题似缺少关注。其实，中国传统消费思想不但富有特色，而且深深影响着中国人的生活方式。本文拟从孔子与老子的消费思想入手，对中国传统消费观的特色及其影响作一历史考察。 　　一 　　中国传统消费思想以儒家的等级消费观为主流，其代表人物为孔子。孔子是儒家学派的创始人，他维护等级制度，提倡道德教化。认为人有名分之分，社会有等级差别，名分、等级决定一个人的政治地位、经济利益和消费状况，并由此提出贵贱有序，贫富有差，消费有别的等级消费观。同时，他主张节用、宁俭，强调对消费行为进行必要的道德约束。 　　孔子消费观的核心是以礼的等级名分来规范社会成员消费观念、消费行为和消费方式的。孔子重礼，认为礼是国家的纲纪，主张“为国以礼”。（注：《论语先进》）礼讲等级名分：“君子小人物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。”（注：《左传》宣公十二年．）孔子把其归结为“君君、臣臣，父父、子子”。（注：《论语为政》．）在其主张的礼制下，社会成员依据各自的血缘宗法关系，形成贵贱有序的社会等级网络。政治上，“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”（注：《左传》桓公二年．）；经济上，“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”（注：《国语晋语》．）由此可见，在消费上不同的阶级不同的阶层其政治地位与经济利益具有严格的等级差别。从礼的等级名分规定出发，孔子主张在消费上应该体现出尊卑之别。孔子在抨击鲁国执政季氏时说得明白：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（注：《论语八佾》．）按礼的等级名分规定，八佾系天子的娱乐消费规格，季氏为大夫，只能享用四佾。以大夫的身份僭用八佾，违反了礼的等级消费规范，孔子因而很气愤，对季氏的行为十分不满。在孔子看来，是礼而不是经济条件决定一个人的消费行为：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者。’”（注：《论语学而》．）一个人即使富有，他的消费行为同样不能偏离礼的等级名分规定，其消费行为与方式要符合自己的身份。与此相应，孔子对“失礼”的消费行为也不赞成。“于贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼！’”（注：《论语八佾》．）在孔子看来，告祭祖庙时省去一头羊，虽说是节俭之举，但不符合礼的要求，不可取。对等级消费孔子是身体力行。“颜渊死，颜路请子之车以为椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”（注：《论语先进》．）颜渊与孔子有师生之情，孔鲤与孔子有父子之爱，即便如此，孔子认为