2014如何观念何以表达当代影像艺术的观念性实验.docVIP

如何观念，何以表达？——当代影像艺术的“观念性”实验 ? 陈国辉 ? ? ???? 90年代后期以来中国影像艺术的发展态势，与转型期中国当代艺术的价值理想、观念转变、实验取向以及语言变革息息相关。其一，影像艺术地位之所以受到关注和追捧，部分原因在于当代艺术聚焦于后现代主义的影响，从而使得部分年轻艺术家闯入影像领域，开始记录行为表演并加入自己的视角，反转了纪录片的限定和套路。其二，数码影像为虚拟世界提供了契机，从而导致虚拟性的、编导式的影像创作出现；同时，国际性当代艺术展览（包括影像艺术展）的相互交流也起到一定的催化作用。其三，更为重要的是由当代艺术的“观念更新”所致：当代艺术的实验取向，一方面强调对艺术观念的重视和对“新媒体艺术”的向往；另一方面强调对以往艺术观的反叛，希望在新的时期创造出具有新的生命力的当代艺术。这必然要求影像艺术家在创作之前首先具有明确的“观念”指向，并在作品的实现过程当中体现出相应的观念性。 ? ???? 受后现代图像理论和最新电子技术的支持，大批录像和影像作品的问世为当今中国社会个人和集体的生活提供了全新的叙述方式，同时，在此类影像作品叙述的过程当中又繁衍出新的图像幻想和图像批判。一言概之，当代影像艺术幻想性或批判性的图像叙事不是仅仅只停留在对社会现象外在结构的观察与表达，而是被内化成特殊作品的内在特征、特质、概念以及视觉效果。比方说，观念摄影家们不再只感兴趣于对生活中有意义的瞬间捕捉，而是更多关注如何通过影像媒介来解构现实的文化层面上的思考，或者说，强调人为组构影像与社会生活发生联系方式的思考，包括艺术表现的风格或语汇呈现等问题。因此，当代影像艺术的观念性是潜藏于对现实语境的审视之中，透视出对日常生活经验的关注与反思；它包括艺术家如何围绕构造观念性艺术语境，介入生存经验的主题提炼他们的艺术风格和语言，尤其是如何自觉地对影像艺术进行建构、虚拟、摆设或捏造，从而向我们展示影像艺术如何介入生存经验的问题界面和发挥它的“当代性”；并如何通过艺术家与影像之间的互动来发现视觉文化的社会学意义，抑或是对被遮蔽的和隐匿的现实作出人类学意义上的追问。毫无疑问，这些问题都明显地关涉着当代影像艺术观念性实验的影像策略、方法论、叙事方式以及叙事意象。 ? ????? 为此，我们不妨以邱志杰、杨福东、杨振中、陆春生、向利庆的影像艺术为例来探讨当代影像艺术“观念性”实验的问题界面、影像策略、方法论以及叙事模式： ? ????? 一、借用纪实风格的影像手法，挖掘视觉文化的运作机制以及图像文化背后的社会学和人类学意义。邱志杰的影像作品常用身体与文字进行创作，最终以摄影为记录。如2004年至2005年创作的《二十四节气》，在一年之中，在不同的时空地点，用手电筒之“光”书写传统农历中二十四节气的名称，从时间推移、空间变换、影像记录等方式延展到一个与艺术家历史时空活动息息相关的地域景观中，由此形成一个具有文化地理学意义上的“日记叙事”。其创作方法论诚如邱志杰自己所说的“说文解字”，即是根据字形、字义、构字手法等原意加以形象化和“虚构”特定的历史情境，去挖掘和发现存在于那些熟视无睹的日常视觉现象之中的社会学和文化学的历史踪迹，并以此养成一种创作机制，应对各种具体的历史地理情境下的创作内容。如《毛泽东题词》和《罗马柱》系列，前者运用摄影技术通过搜集各种毛泽东题字或收集毛泽东书法为标辉匾额的事物，如香烟盒、报刋杂志、大学校门等并置而成。后者通过搜罗采集遍布中国城乡的欧陆风情罗马柱装修门面汇集而成，两个系列都指向视觉文化背后的某种权力想象，并加以最简单的并置、罗列，有意识地去发现图像景观与历史文化语境之间的互动关系，表现出对社会学和人类学研究的浓厚兴趣。 ? ????? 二、借用历史典故或历史事件之间的互动来发现自身独特的艺术感官。杨福东的作品样式、创作方法、思维方式以及思想结构都具有典型意义和富有启发性。一方面，杨福东的大多数影片都有着复杂的故事，似乎存有某种历史文化渊源的影子，甚至直接借用历史典故或历史事件为背景，且影片中的人物与空间存在着疏离感，作品弥漫出某种幻境——如此之平静、如此之美丽，蕴含着中国山水画传统的诗意与韵味。另一方面，杨福东的大多数影片又同时带有一种怪异和烦扰之感，就像在梦中一样，影片中的人物多沉思而忧郁，带有一种显而易见的精神上的忧伤。理解杨福东影像作品的关键是，如何体察他借用历史典故或历史事件之间的互动来表达对现代中国青年知识分子境遇的关注。无论是《陌生天堂》、《竹林七贤》、《断桥无雪》，抑或是《留兰》等作品，都集中展现了现代知识分子在理想与现实中的挣扎与彷徨，也展现了现代知识分子在现实中残存的“小文人情调”，以及聊以慰藉逐渐被磨灭的某种理想主义情绪，这或许就是杨福东在历史典故中找寻的“知识分子”气息。 ? ?????