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第一单元 中国古代的思想与科技 第3课 汉代的思想大一统 【学习目标】 知道汉代儒学成为正统思想的史实 2．重要概念：“罢黜百家，独尊儒术” 第一部分 自主学习 一、董仲舒的新儒学 1、背景： （1）政治：诸侯势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。 （2）经济：汉武帝时期，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。 （3）思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2、内容：（新儒学 “新”在哪？） （1）为加强中央集权需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 （2）为加强君权需要，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 （3）为维护统治秩序，提出了“三纲五常”的伦理道德标准。 3、特点： 以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。 4、评价： ▲积极：①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，稳定社会秩序。 ②限制君主的权力过度膨胀，促使君主实行“仁政”。 ③对儒学为主流的传统文化起了积极作用。 ▲消极： ①扼杀不同流派的思想，不利于科技文化的发展。 ②带有神学迷信色彩，为了维护封建等级制度而宣扬纲常伦理。 二、儒家思想主流地位的确立——汉武帝时期 1、汉武帝尊儒的措施： （1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治上：大量起用儒学家参与国家大政 （3）教育上：儒家垄断中央、地方教育 2、影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 [知识点拨] 1．汉初统治思想为道家黄老思想，汉武帝则“罢黜百家，独尊儒术”。从此儒家思想成为古代中国社会的正统思想。 2．儒学成为正统思想的根本原因是董仲舒新儒学适应了当时统治的需要。 3．汉武帝与秦始皇对待儒家的态度是不一致的。秦“焚书坑儒”；汉“罢黜百家，独尊儒术”。但二者实质都是文化专制政策，为维护封建专制统治。以思想的统一来维护政治上的统一。 第二部分 自学检测 1．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．吸收了阴阳家、黄老之学的儒学 D．吸收了佛教、基督教思想的儒学 2．董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是 A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要 3．从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强③大一统思想的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 4．《汉书·武帝本纪》记载：武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬 A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一 5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 6．董仲舒答汉武帝策问指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想“大一统”是历史必然 C．有力地推动了法家思想的发展 D．民贵君轻 7、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争 C．杜会环境的变化 D．其它学说的衰落 8、有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。最能够体现这一观点的思想是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 9．汉代儒学和先秦儒学的关系是 A．完全更新 B．因循守旧 C．继承和发展 D．外在形式的变化 10.新儒学与先秦儒学的主要区别是  A．强调“仁政” B．提出“以政为德”C．提出“天