(尔雅通识课西方哲学智慧政治学.docVIP

社会政治思想 核心概念： 自然状态 社会契约 近代哲学的精神：启蒙主义 近代哲学从笛卡尔开始，建立在主体性的基础之上，重新树立起了理性主义。 当时的自然观：机械自然观 机械宇宙观 从人的自然本性出发来解释社会的起源。 霍布斯，英国政治哲学家，代表作《论物体》、《利维坦》、《论人》等。 霍布斯的思想比较复杂，不是纯粹的经验主义，虽然坚持一切经验来源于感觉经验，但像唯理论一样推崇几何学方法。 1640年英国资产阶级革命（克伦威尔），世界历史近代史的开端。 霍布斯在其《自传》中声称，他是母亲所生的一对孪生子之一，另一个叫做“恐惧”。 霍布斯年轻时曾做过培根的秘书。对伽利略的思想也有所接触，建立起唯物主义的思想。 霍布斯认为哲学的研究对象就是物体。 自然物体 人工物体（国家） 连接二者的就是“人”。 人是自然的产物，所以属于自然物体，但他又是人工物体即国家的创造者和组成的材料。所以，要认识国家，就必须先知道人的本性。 自然哲学 公民哲学（研究国家，分为伦理学和政治学） 伦理学研究人的本性，政治学研究国家。 人的自然本性：自我保存 趋利避害 趋乐避苦 人对人像狼一样。 ——霍布斯 一切人反对一切人的战争。 ——霍布斯 战争违背了人的自然本性，自然法就开始起作用。 自然法是建立在人的自然本性基础上的一种道德准则。但道德法则没有力量的支持。 人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把他们的自然权利转让出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志。 这就是从自然（战争）状态到社会状态的一个过渡。 社会契约是一种权力的转让。 国家——人格 国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。 国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权利。 国家是“有死的上帝”，有至高无上的地位。 在霍布斯的政治哲学中，体现了一种极端个人主义与极端专制主义之间的巨大矛盾。 17、18世纪两个极端：霍布斯（中央集权）、卢梭（民主共和国），大多数为代议制政府、君主立宪制度。 王党、革命党均不能接受霍布斯的思想。 1215年贵族迫使国王签署大宪章。 洛克，英国哲学家，1688年“光荣革命”（没有流血）时期辉格党人的主要思想家。 1679年，针对詹姆斯公爵（后来的詹姆斯二世）是否有权继承王位的问题，英国议会展开了激烈争论。反对詹姆斯王位继承权的一批议员，被敌对的一方讥称为“辉格”。辉格为苏格兰语，原义为盗马贼。而拥护詹姆斯继承王位的议员，则被敌对的一方讥称为“托利”。托利为爱尔兰语，原义为天主教歹徒。这就是后来形成的辉格党和托利党的由来。19世纪中叶，辉格党与托利党演变成为自由党和保守党。20世纪初，工党取代了自由党的位置，形成了与保守党轮流执政的局面。 洛克也通过自然状态解释社会和国家的起源，但洛克与霍布斯对自然状态的不一样。 洛克：自然状态是人凭自然本能生存，本是自由平等的和平的状态，因为每个人都拥有保护自己的健康、自由、财产不受侵犯的天然权利，因此任何侵犯这些权利的都会遭到惩罚和报复。一旦出现这种情况，就会出现连锁反应，使得和平状态变为战争状态。面对这样的状态，人们通过协商制定契约保证人们的权利，国家由此产生。 洛克认为人们订立契约，建立政府的目的是为了保护自己的自然权利，所以人们并不是像霍布斯所说的那样，将全部自然权利都交给专制的政府或君主，他们所放弃的唯一的自然权利只是维护自然法，惩罚犯罪者的执行权。 洛克：人民主权，三权分立 洛克认为，一个国家绝不能听任统治者凭其个人意志实行专制统治，必须制定人人都要遵守的法律，统治者也只能根据法律进行统治。 为了防止君主专制，洛克提出了政权分散、互相制约、三权分立的“分权”学说。 洛克的分权不很规范。 孟德斯鸠提出现代三权分立：立法、行政、司法。 孟德斯鸠，法国启蒙时期思想家，波尔多法院院长，《论法的精神》（严复《法意》），《波斯人信札》。 孟德斯鸠认为一切存在物都有它们的法（规律）。 人类的法——根本理性。 法的精神——一般的法与具体情况的结合。 孟德斯鸠认为人类历史上存在过三种政体：共和政体、君主政体、专制政体。 共和政体：全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体 君主政体：单独一个人执政，不过参照固定的和确立了的法律 专制政体：既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。 孟德斯鸠倾向于君主政体。 孟德斯鸠认为共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”；君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过君主依据法律来行使权力，它的原则是“荣誉”；专制政体